Normalerweise ist in den Wochen, in denen die Buchmesse dauert, alles, was mit dem Lesen in der Stadt Madrid zu tun hat, in El Retiro enthalten. Buchhändler, Redakteure, Verleiher und Werbeautoren drängen bis zur Erschöpfung für ein Lesepublikum, das auch den großen Park als Referenzzentrum hat. Der Rest der Stadt bleibt leer von Veranstaltungen rund um die Literatur.
Oder fast. Mit großer Anstrengung halten einige Buchhandlungen und Leseräume den Betrieb in diesen Vorsommerwochen aufrecht, wie im Fall, über den wir heute sprechen. Am kommenden Donnerstag, 6. Juni, um 19 Uhr können wir in der Buchhandlung Lavapiesera Contrabandos der Präsentation von beiwohnen In Schwarz und weiß. Unterdrückung und Exil im Zweiten Weltkriegein großartiges Werk des katalanischen Historikers Josep Pimentel, das sich auf anonyme – aber unvermeidliche – Erinnerungen konzentriert.
Pimentel selbst wird am darauffolgenden Samstag um 12 Uhr wieder vor Ort sein. Geschichten über Exil und Unterdrückung mit der Gemeinschaft von Espacio Bellas Vistas (einem sozialen Zentrum im Stadtteil Tetuán in der Almansa-Straße 22) teilen, die die Bewohner des Viertels gebeten hat, persönliche und familiäre Geschichten mit ihnen zu teilen In Schwarz und weiß als Kleiderbügel.
Und natürlich kann man ihn auch beim Signieren von Büchern auf den Messen antreffen: am Freitag, 7. Juni, um 11 Uhr. im Indómitas-Pavillon mit seinem Verlag Piera Papel Libros.
Josep Pimentel hat veröffentlicht Barrikade. Eine Geschichte des revolutionären Barcelona (2014); Aufgeklärte kritische Stimmen (2016), über die Illustrationen der Zeitung Solidaridad Obrera während der ersten Zweijahresperiode der Zweiten Republik 1931–1933; Flüchtlinge. Eine Geschichte des Exils von 1939 (2018), ebenfalls basierend auf Lebensgeschichten; Der historische Roman Koffer (2023) und jetzt In Schwarz und weißworüber wir das Glück hatten, kurz mit ihm zu sprechen.
–In Ihrem Buch dient das Zeugnis nicht der Würze, sondern ist derselbe rote Faden des Textes. Warum haben Sie diese Struktur gewählt?
Mit dieser Struktur beabsichtige ich, dass das Zeugnis selbst der rote Faden der Geschichte ist, die ich erklären möchte. In dem uns vorliegenden Fall erläutere ich anhand von Zeugenaussagen die Unterdrückung und das Exil, die sie während des Zweiten Weltkriegs erlitten haben. Geschichte selbst ist nicht nur eine Liste von Fakten, sie wird auch von Menschen mit ihren Handlungen, ihren Erfahrungen und ihren Emotionen geschrieben. Lebensgeschichten ermöglichen es mir, den emotionalen Teil der Geschichte in die historische Erzählung zu integrieren.
Um ein Beispiel zu nennen: Wie lässt sich erklären, welches Gefühl ein politischer Gefangener in einem franquistischen Konzentrationslager hatte, der mit ansehen musste, wie mehrere seiner Kameraden durch Erschießen starben? Nun, um es mit der Ich-Stimme von Andreu Collell zu sagen: „Ein erschossenes Opfer hat im Allgemeinen nicht das gleiche Aussehen wie ein toter Mann auf dem Feld, weil die Fülle an Löchern in diesem armen Körper mit Entsetzen die Grausamkeit seiner Henker anprangert.“ .”
Ein weiteres Beispiel: Wie lässt sich die Qual erklären, die ein zum Tode Verurteilter erleiden kann, wenn er sich per Brief von seinen Töchtern verabschiedet? Nun, ich teile einen Auszug aus einem der Briefe, die Agustín Villegas aus dem Gefängnis von Almería an seine Töchter María Gador und María Dolores schickte: „Seien Sie brav und gehen Sie nicht zur Schule, machen Sie Ihrer Mutter keinen Ärger und denken Sie an mich.“ So wie ich in dir bin, warte auf den glücklichen Tag, an dem wir uns umarmen und deine Zuneigung genießen können. Du umarmst alle, die wegen mir leiden.“
Ich habe auch versucht, meine Stimme, die des Historikers, im Hintergrund zu halten, damit die Protagonisten der Geschichte wirklich mitschwingen.
–Sie haben im Laufe Ihres Lebens viele Interviews mit Militanten, Opfern von Repressalien, Verwandten geführt … Was nimmt der Interviewer daraus mit?
Der Interviewer erwirbt die Verpflichtung, dass diese Geschichten, diese zum Schweigen gebrachten Stimmen, diese von der „offiziellen Geschichte“ ignorierten Stimmen nicht mehr in Vergessenheit geraten, damit sie in unsere Geschichte aufgenommen werden.
Es ist befriedigend, dass die Befragten Ihnen vertrauen, wenn sie ihre Lebensgeschichten erzählen, und auch, wenn sie Sie dazu drängen, Nachforschungen über ihre vergelteten Verwandten anzustellen. Und so zur Wiederherstellung des historischen Gedächtnisses beitragen.
Lebensgeschichten wecken Emotionen. In vielen Vorträgen erklärten mir einige Teilnehmer, nachdem sie Geschichten gehört hatten, die ihnen vertraut waren, ihre Geschichte und baten mich in einigen Fällen, ihnen bei der Untersuchung ihrer Verwandten zu helfen. Es gab viel Angst und zu viel Stille. Viele Geschichten sind unterwegs verloren gegangen.
Ein weiteres wichtiges Element besteht darin, älteren Menschen zuzuhören, auf die normalerweise keine Rücksicht genommen wird. Indem man sich ihre Lebensgeschichten anhört, ihre Zeugnisse sammelt und ihnen Aufmerksamkeit schenkt, ist dies eine Möglichkeit, ihnen ihren rechtmäßigen Platz in der Geschichte unseres Landes zu verschaffen.
– Normalerweise wird zwischen Geschichte und Erinnerung unterschieden, bei Ihnen scheinen sie aus politischer Sicht sehr vereint zu sein, wie Miquel Izard im Prolog erklärt. Wie wichtig ist es heute, gegen das Vergessen anzukämpfen?
Unter Berücksichtigung der Tatsache, dass die Geschichte von den Siegern geschrieben wird und dass die historische Erzählung über viele Jahrzehnte von dieser Tatsache bestimmt wurde. Angst, Schweigen und Unterdrückung haben dazu geführt, dass die historische Erzählung in diesem Land schon viel zu lange in den Händen der offiziellen Geschichtsschreibung lag und die Verlierer unseres Bürgerkriegs bewusst ignoriert wurden.
Es ist sehr wichtig, gegen diesen Mangel an Erinnerung anzukämpfen, und dafür sind wir, in den Worten des kürzlich verstorbenen Miquel Izard, die Hüter der Erinnerung. Dass wir die Wiederherstellung von Erinnerung und Erinnerung angesichts von Schweigen und Vergessen fordern. In Izards Worten: „Zusammenarbeiten[mos] Bei der bewundernswerten und loyalen Aufgabe, aus dem Dunst zu retten, wurden so viele Menschen nicht nur geopfert, sondern auch Opfer eines Mangels an Erinnerung, der, wie ich beharre, weder unfreiwillig noch zufällig ist.“
–Welche grundlegenden Unterschiede gab es Ihrer Erfahrung nach im Leben derjenigen, die nach 1939 auf der einen oder anderen Seite der Pyrenäen blieben?
Die Menschen, die nach der Niederlage auf dieser Seite der Pyrenäen blieben, die überwiegende Mehrheit, mussten aus Angst vor Repressionen schweigen, mussten viele Strapazen ertragen und mit ihren Henkern leben. Aber trotzdem verloren sie nicht ihre Würde, wer sie waren oder woher sie kamen. In vielen Fällen hinterließ das Schweigen eine Lücke in der Familiengeschichte, die mit der Zeit allein nicht geschlossen werden kann.
Andererseits verloren meiner Erfahrung nach diejenigen, die auf der anderen Seite der Pyrenäen ins Exil gingen, alles, was sie hatten, und ließen in vielen Fällen ihre Lieben zurück. In einigen Fällen trafen sie sich schließlich wieder. Viele wurden zunächst in französischen Konzentrationslagern eingesperrt. Danach litten sie unter den Strapazen des Zweiten Weltkriegs und engagierten sich in vielen Fällen aktiv in der Hoffnung, dass nach der Vernichtung des Faschismus in Frankreich das Franco-Regime in Spanien gestürzt werden würde. Und wie wir alle wissen, war es nicht so. Am Ende des Zweiten Weltkriegs war vielen Vertriebenen klar, dass sie ein neues Leben beginnen mussten, und das taten sie auch. In vielen Fällen kehrten sie nicht in ihr Land zurück, außer zu einem Besuch nach dem Tod des Diktators.
