Interview mit José Zuleta für sein Buch Eine Version der Fakten | Nachrichten heute

Vor etwas mehr als zwei Monaten wurde es veröffentlicht Holen Sie sich Ihren Namen zurück, das Sachbuch von Juan Álvarez, das die Geschichte seines Vaters erzählt, der vor einigen Jahren zu Unrecht inhaftiert wurde, und das den Kampf gegen den Strafvollzug in Kolumbien widerspiegelt. Nun, von der Seite der Fiktion und der Vermenschlichung von allem, was wir über das Gefängnissystem und das darin existierende Leben nicht sehen können, erscheint es Eine Version von Ereignissender neue Roman von José Zuleta Ortíz, der 15 Jahre lang den Schreibworkshop „Freiheit unter Bewährung“ leitete, der in mehreren Gefängnissen des Landes stattfand.

„Ich interessierte mich sehr für Literatur als Erlösung“, begann José Zuleta in einem Interview für diese Zeitung. Eine Einladung in das Frauengefängnis von Cali im Jahr 2005 ebnete mir den Weg, dieses und andere ähnliche Zentren zu besuchen, um Menschen, denen die Freiheit entzogen ist, die Möglichkeit zu bieten, ihre Geschichten schriftlich zu erzählen und sich auch in Büchern widerzuspiegeln und Autoren, die diese Erfahrung einst auch gemacht haben.

Martín, Lucila und Eva, diese drei Charaktere sind am Ende die Protagonisten dieses Romans, in dem ein Erzähler eher selten vorkommt, der einfach eine Zeit oder eine Idee verbindet, die Geschichte uns aber tatsächlich von seinen eigenen Charakteren erzählt wird. „Martín ist eine Art fiktives Alter Ego, in ihm konnte ich an einigen meiner Überlegungen arbeiten, die ich gemacht habe, als ich die Workshops in Gefängnissen leitete. Die Absicht des Romans besteht darin, dass der Erzähler, der fast unsichtbar ist, den Charakteren das Wort erteilt. Ich wollte, dass die Protagonisten der Erzählung die Charaktere selbst und die Geschichten sind, die sie schreiben. Was Lucila betrifft, muss ich sagen, dass ich die Gelegenheit hatte, in Spanien zu leben und einige politische Flüchtlinge zu treffen, einige stammten von der M-19, aber andere waren Verwandte, Menschen, die keine Militanten gewesen waren, aber gehen mussten, und dass es mir ein wenig unfair vorkam, und sie ist ein bisschen so, sie musste gehen, weil sie dachte, sie würden sie töten, wie so viele Menschen in diesem Land, und das Thema des Verschwindens interessiert mich auch, weil es so ist ist eine Art Schwebezustand, eine sehr harte Sache, härter als der Tod, also wollte ich mich mit diesem menschlichen Drama befassen. Eva ist eine Figur, die ich praktisch kannte. Es ist natürlich auch fiktiv, aber sie war eine meiner Schülerinnen mit außergewöhnlichem Talent“, sagte Zuleta Ortíz.

Eva sagt einmal: „Das Verborgene hat etwas Süßes, fast Fröhliches.“ Reden wir über diesen Satz…

Wenn man sich dieser Welt des Verbrechens nähert und beginnt, ihre Geschichten zu kennen, versteht man am Ende Dinge, die von außen schwer zu verstehen sind. Diese Welt der Geheimhaltung hat eine sehr starke Anziehungskraft, und sie schaffen Verbindungen, die mächtiger sein können als familiäre. Für viele ist es sehr attraktiv, in den Untergrund zu gehen, weil es bedeutet, Teil von etwas zu sein, von dem niemand etwas weiß. Wir werden immer soziologische Erklärungen für Kriminalität und Gewalt haben, aber wenn man sich diesen Welten nähert, erkennt man, dass es nicht die Armut ist, die sie dazu bringt, Verbrechen zu begehen, sondern dass sie andere Reize hat und am Ende zu Bestrebungen führt.

Im Roman wird deutlich, dass Loyalität ein Prinzip ist, das in dieser Welt geschätzt wird, so dass man Ethik und Moral an einem Ort finden kann, an dem man glaubt, dass es keine gibt…

Auch die Kriminalität muss ihre Gesetze und Hierarchien organisieren. Ihre ethischen und moralischen Grundsätze sind sehr streng. Es fällt mir sehr auf, dass dieses Land, das so anfällig für Kriminalität ist, diese Welt so wenig kennt, dass wir glauben, dass Kriminalität nur in Gefängnissen stattfindet, dass wir eine Person verurteilen, die im Gefängnis war. Ich wollte meine Hand hineinlegen und die moralischen Grenzen überschreiten, die wir uns selbst auferlegen, um darüber zu sprechen, wer die Guten und wer die Bösen sind.

Es gibt einen Dialog, in dem ein Charakter einen anderen fragt, ob das, was er tut, der Heilung einer Schuld dient, und auch das Zitat von Consuelo Triviño, das besagt: „Ein Schuldiger braucht mehr Hilfe als ein Unschuldiger“, veranlasst mich, ihn danach zu fragen wie wichtig dieses Gefühl in dieser Gesellschaft ist…

Der Roman versucht zu zeigen, dass die Schuld nicht nur bei dem liegt, der nach einem Prozess verurteilt wurde, sondern dass die Schuld etwas ist, das wir alle tragen und was wir erschaffen. Wir beschuldigen andere mit unseren Reden, mit unserer Art zu kommunizieren. Wir sind immer auf der Suche nach jemandem, der für alles die Schuld trägt, und Schuldzuweisungen werden zu einer Möglichkeit, nicht weiter sehen zu wollen. Diese Art der Rationierung und menschlichen Einstellung erscheint mir sehr schädlich, aber wir alle neigen dazu, etwas zu produzieren und uns schuldig zu fühlen.

Der Roman handelt vom Konzept der gelogenen Wahrheit, einer Methode, die offenbar häufig in Gerichtsverfahren eingesetzt wird …

Jemand erzählte mir einmal, dass es einen Anwalt gab, der ihnen beigebracht hatte, dass sie, wenn sie nicht verurteilt worden wären, lernen müssten, auf einer Hypothese, auf einer Version der Tatsachen zu stehen, dass sie von dort aus nicht weitermachen und sich selbst von etwas überzeugen könnten das war zu behaupten und was war seine Verteidigung. Und das hat es schon immer gegeben, in der Zeit des Nationalsozialismus haben wir es auch gesehen, und wir sehen es in politischen Debatten. Das ist ein sehr beunruhigendes Thema, ein Beispiel dafür ist der Junge aus Los Andes, wir wissen letztendlich nicht, was passiert ist.

Eine der sogenannten „Diatrevas in Freiheit“ fängt das Gefühl vieler Menschen ein, die sich nach dem Verlassen des Gefängnisses in der Welt verloren fühlen …

Das ist eine seltsame Sache, aber es kommt sehr oft vor. Einige der Frauen, die kurz vor ihrer Entlassung standen, die schon lange im Gefängnis saßen und ein fast zufriedenstellendes Leben führten, sagten den Psychologen, als sie sich der Freiheit näherten, dass sie nicht gehen wollten, dass sie alles in sich hätten dort, dass sie draußen nichts und niemanden hatten.

Es gibt genau einen weiteren Dialog, in dem die Psychologin Eva sagt, dass sie an Ressentiments und Vergebung arbeiten muss, zwei Werte, an denen nicht nur sie, sondern das Land im Allgemeinen arbeiten sollte.

Da ist etwas Komplexes. Groll ist ein Unbehagen mit sich selbst. Eva drückt es in etwa so aus. Schließlich ist derjenige, der hasst, derjenige, der verstrickt ist, mehr als derjenige, der gehasst wird. Groll motiviert zur Rache, ist aber auch einseitig, das heißt, er verweigert die Möglichkeit, eine Situation zu betrachten, und zwingt uns, sie nur von dort aus zu betrachten. Im Groll steckt Narzissmus, und das macht die Sache komplizierter.

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