Audrey Diwan: Emmanuelle im 21. Jahrhundert: Wie der erotische Mythos diesen Herbst transformiert wird, um das sexuelle Vergnügen neu zu erfinden | Feminismus | S Mode

Audrey Diwan: Emmanuelle im 21. Jahrhundert: Wie der erotische Mythos diesen Herbst transformiert wird, um das sexuelle Vergnügen neu zu erfinden | Feminismus | S Mode
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„Emmanuelle ist eine Frau, die keinen Höhepunkt erreicht, sie ist auf der Suche nach einem verlorenen Vergnügen. Auf einer Geschäftsreise fliegt sie alleine nach Hongkong. In dieser sinnlichen Stadt, in der sie zahlreiche Begegnungen initiiert, trifft sie Kei, einen Mann, der ihr aus dem Weg geht… San Sebastian Festival, Premiere im Wettbewerb!!“, schrieb Audrey Diwan auf ihrem Twitter (jetzt X), nachdem sie die Nachricht gehört hatte. dass Sein neuer Film Emmanuelle wird das nächste Filmfestival von San Sebastián eröffnen.

Nach dem Erfolg von Das Ereignis, in dem die französische Regisseurin den gleichnamigen Roman von Annie Ernaux adaptierte (für den sie bei den Filmfestspielen von Venedig den Goldenen Löwen gewann und damit die sechste Frau wurde, die diesen Preis gewann), ist Emmanuelle eine der am meisten erwarteten Premieren des Films Jahr: eine neue Überarbeitung des berühmten Erotikklassikers mit Noémie Merlant in der Hauptrolle und geschrieben mit Rebecca Zlotowski, eine Überarbeitung, die Diwan selbst als „eine Erkundung des Vergnügens in der Post-Me-Too-Ära“ ankündigt. „Dieser Film basiert auf der Suche nach Vergnügen und einem verlorenen Vergnügen. Ich versuche, den Film durch Emmanuelles Gefühle zu erzählen. Jede Sequenz ist wie eine Erkundung. Der Gewinn des Goldenen Löwen gab mir die Freiheit, etwas ganz anderes auszuprobieren und zu erkunden. Daraus entstand die Motivation für diesen Film“, erklärte er in einem Interview für Frist im letzten Dezember.

„Ich bin damit fertig, in Worte zu fassen, was sich mir als eine ganzheitliche menschliche Erfahrung von Leben und Tod, von Zeit, von Moral und dem Verbotenen, von dem Gesetz offenbart, eine Erfahrung, die von Anfang bis Ende durch den Körper hindurch gelebt wird“, sagte Ernaux schrieb ein Das Ereignis, der Roman, in dem die Nobelpreisträgerin für Literatur die schreckliche Erfahrung ihrer heimlichen Abtreibung in den frühen 1960er Jahren erzählte, als sie eine junge Studentin war und Abtreibung in Frankreich noch immer kriminalisiert war. Fast 20 Jahre nach der Erstveröffentlichung des Buches (in Frankreich erschien es im Jahr 2000 bei Gallimard und in Spanien bei Tusquets im Jahr 2019) brachte Diwan es in einem überwältigenden Film über den Freiheitsdrang einer alleinstehenden Frau auf die große Leinwand die Welt, über eine Frau, die keine andere Wahl hat, als ihr Leben aufs Spiel zu setzen, um sich selbst zu retten, die versucht, frei zu sein, obwohl alles gegen sie ist.

Die Schauspielerin Sylvia Kristel war die erste, die die erotische Heldin spielte.INA (INA über Getty Images)

Die Regisseurin, Drehbuchautorin und auch Journalistin und Autorin (sie debütierte im Roman mit Die Herstellung eines Mensongezum Thema Ehe) verstand es, die Essenz von Ernaux‘ Geschichte einzufangen, eine Gesellschaft zu reflektieren, die Abtreibung rechtlich und moralisch verurteilte, die die unerwünschten Folgen des Sex für alleinstehende Frauen hart bestrafte, ohne die Mittel, sich ihnen zu stellen, die Geschichte eines zu erzählen junge Frau, die dieser Erfahrung in absoluter Einsamkeit begegnen muss, körperlich und emotional.

Von da an ist es interessant zu fragen, was wir von Diwans Rezension eines Films erwarten können, der eine ganze Generation geprägt hat, ein erotischer Mythos der 70er Jahre und für einige eine umstrittene feministische Ikone. „Jaeckins berühmte Version von Emmanuelle war ein Symbol für eine ganze Generation, die nach Frankreich reiste, um sie zu sehen, weil sie hier verboten war. Es war nicht nur die Neugier auf Sex, die uns in Spanien verwehrt blieb, sondern auch die frische Luft, die in ein Land zu strömen begann, das nach und nach die lange Nacht des Franco-Regimes hinter sich ließ. Für das San Sebastián Festival ist es sehr wichtig, mit Audrey Diwans neuem Film zu eröffnen, in dem sie sich mit diesem gesamten Mythos der Erotik auseinandersetzt. „Wir wollten unbedingt sehen, wie er diese Geschichte über eine Frau und ihre Suche nach sexuellem Vergnügen erzählt“, erklärt José Luis Rebordinos, Direktor des San Sebastian Festivals, die Ankündigung. Über die Adaption von Nur JaeckinAuch Núria Vidal erinnert sich: „Im Jahr 1974 hatte ich noch keinen Reisepass und kein Recht darauf, weil ich vom TOP (dem Gericht für öffentliche Ordnung) vor Gericht gestellt und verurteilt wurde. Also entschloss ich mich, meine Freunde nach Port Bou zu begleiten und dort verabschiedete ich mich von ihnen. Ich wartete in einem kleinen Hotel in der Stadt auf sie und als sie zurückkamen, erzählten sie mir, was sie gesehen hatten. Mein erster Kontakt mit Emmanuelle (und mit vielen weiteren Filmen) waren seine Geschichten.“ Der historische Filmkritiker und Autor sah ihn erst im Februar 1978, vier Jahre nach der Premiere. „Aufgrund meiner Arbeit im Nationalen Filmarchiv Spaniens in Barcelona habe ich viele Filme gesehen und versucht, keine einzige Premiere zu verpassen. Emmanuelle hat mich nicht beeindruckt, bei Filmo gab es viel provokantere und riskantere Dinge, aber es hat mir Spaß gemacht. Ich hatte den Eindruck, vor einer luxuriös verpackten und leicht süßlichen Süßigkeit zu stehen. Ich denke, es hat dem Land sehr gut getan, zu entdecken, dass Erotikkino schön sein kann.“

Naomi Merlant, die im vergangenen Januar Diwans Emmanuelle sein wird.Stephane Cardinale – Corbis (Corbis über Getty Images)

Obwohl wenig sicher bekannt ist, wer tatsächlich den ursprünglichen Roman geschrieben hat, auf dem die verschiedenen Verfilmungen basieren EmmanuelleEinige Quellen behaupten, die Autorin sei eine Französin thailändischer Herkunft namens Marayat Bibidh und verstecke sich hinter dem Pseudonym Emmanuelle Arsan, geboren 1932 (oder 1940, auch das ist nicht ganz klar) und verheiratet mit einem französischen Diplomaten, den sie auch nannte Eine mögliche Urheberschaft des Werkes wurde ihm zugeschrieben. Das Buch wäre dann eine Art autobiografischer Roman, in dem Arsan die sexuellen Abenteuer der sehr jungen Frau eines nach Thailand bestimmten Ingenieurs erzählt, die sie nach einigen Monaten allein in Paris kennenzulernen hofft. Bereits im Flugzeug wird Emmanuelle ihren geheimsten Fantasien nachgehen, doch in dem exotischen Land, in das sie fliegt, wird sie einem italienischen Adligen namens Mario vorgestellt, einem Kunstliebhaber und Sammler, der sie durch die Welt führen wird auf der Suche nach Vergnügen und in einer vermeintlich enttabuisierten Philosophie des Eros. Anscheinend wurde dieser erste Band (mit dem Untertitel „The Lesson of Man“) erstmals 1959 in Frankreich veröffentlicht und heimlich verbreitet, allerdings erst 1974, als der Film von Just Jaeckin (Regisseur anderer Erotikfilme) gedreht wurde wie die ebenfalls umstrittene Story of O) und mit der niederländischen Schauspielerin und Model Sylvia Kristel in der Hauptrolle, als die Figur der Emmanuelle weltberühmt wurde. Wahrscheinlich ist ein Großteil des Erfolgs auf das Charisma und die Sinnlichkeit von Kristel zurückzuführen, die für immer mit dieser Rolle verbunden war und für die Generationen des späten 20. Jahrhunderts nie aufhören würde, ein erotischer Mythos zu sein. Der Umfang war so groß, dass der italienische Illustrator und Cartoonist Guido Crepax, berühmt für seine Valentina-Serie, 1981 auch seine persönliche Version von Emmanuelle schuf, in der er sich auf die Verbindung zwischen wilder Natur und Sex konzentrierte.

Für manche sind sowohl der Roman als auch der Film nichts anderes als eine Widerspiegelung der männlichen Fantasien der Zeit; für andere die Bestätigung weiblicher Lust und der unterschiedlichen Möglichkeiten, die Verlangen und Sex jenseits heteronormativer Beziehungen bieten können. Obwohl das, was Jaeckins Film in den 1970er Jahren zeigte, im Frankreich nicht mehr bahnbrechend sein sollte (man sollte bedenken, dass der Mai 1968 in Frankreich mit der sexuellen Revolution begann, die Mitte der sechziger Jahre mit der Hippie-Bewegung in den Vereinigten Staaten begann), ist die Ganz anders war die Situation im Fall Spaniens, wo der Film bis 1978 zensiert wurde und dann mit der neu veröffentlichten Einstufung „S“ in die Kinos kam, die für ein Kino auf halbem Weg zwischen Enthüllung und drohendem Porno verwendet wurde. In einem Land, in dem jede Andeutung sexueller Natur oder des Körpers einer Frau in gedruckter Form oder auf der Leinwand Anlass zu öffentlichem Skandal und der Androhung einer Gefängnisstrafe war und Tausende von Spaniern die Grenze überquerten, um den berühmten Film mit Kristel in der Hauptrolle zu sehen, Emmanuelle Es würde nicht nur Teil unserer Filmgeschichte werden, sondern auch gesellschaftlicher und politischer Natur.

Guido Crepax mit einer seiner Zeichnungen von Emmanuelle.Universal History Archive (Universal Archive/Universal Image)

Im Laufe der Zeit wirkt Jaeckins Adaption unabhängig vom Autor des ursprünglichen Romans wie ein Film über das Streben nach weiblichem Vergnügen, der für das Streben nach männlichem Vergnügen gedreht wurde. Es gibt Aspekte, die zu offensichtlich machen, wer hinter der Kamera steht und was ihr Ziel ist: die ständige Zurschaustellung des Körpers einer Frau, die immer normativ ist, ein weiblicher Orgasmus, der auch weit von der Realität entfernt ist (im Allgemeinen kommen Frauen normalerweise nicht in einer Angelegenheit). Sekunden) oder eine Szene einer „angeblich einvernehmlichen“ Vergewaltigung. Umso interessanter ist es, auf die Frage nach der neuen Version von Diwan zurückzukommen. Wird Emmanuelle darin weiterhin von ihrer Beziehung zu einem Mann geprägt sein? Wird er in Ihren sexuellen Erfahrungen ein grundsätzlich passives Objekt sein? Wie wird Ihre Suche nach Vergnügen aussehen? Wird es eine männliche Figur geben, die sie führt? Wird diese Suche darin bestehen, sexuelle Vorschläge von Männern und Frauen anzunehmen, die dies wünschen, und zwar zu den von ihnen gewünschten Bedingungen? Oder wird Emmanuelle das aktive Subjekt ihrer Begegnungen sein? Wird es eine vielfältigere und authentischere Darstellung des weiblichen Körpers geben? Werden andere sensible Themen wie die Einwilligung angesprochen? Wird es ein komplexeres Porträt seines Protagonisten bieten? Wird es die von Jaeckin vorgeschlagene Idee der Weiblichkeit in Frage stellen? Wird es den Begriff der Erotik neu formulieren? Wird diese Rezension letztendlich ein Film sein, der sich mit einer realistischeren Darstellung weiblicher Begierden, Vergnügen und Sexualität beschäftigt?

„Wenn ich schreibe, verspüre ich zunächst immer das Bedürfnis, eine enge Verbindung zur Geschichte herzustellen“, sagte Diwan Frist. „Mein Film spielt also in der Gegenwart, Emmanuelle ist eine Frau, die ungefähr in meinem Alter ist. Ich wollte seine Suche nach Vergnügen erforschen und was es bedeutet, wenn man in seinem Leben bereits einen Weg gefunden hat. Wenn wir nicht in der Entdeckung, sondern in der Untersuchung sind. Mit meiner Co-Autorin Rebecca Zlotowski stellen wir uns eine Frau vor, die Macht hat, die um den Aufstieg gekämpft hat, ihren Berg erklommen hat und sich auch eine Rüstung gebaut hat. Sie fühlt sich allein. Doch wie kommt man aus der Einsamkeit heraus? Emmanuelle ist die Geschichte einer Frau, die versucht, sich gehen zu lassen. „Im ganzen Film geht es darum, einen Weg zueinander zu finden.“

Obwohl wir noch bis September warten müssen, um zu versuchen, einige der vielen Fragen zu klären, die Audrey Diwans „Emmanuelle“ aufwirft, scheint angesichts der Schritte der französischen Regisseurin klar zu sein, dass ihre Post-Me-Too-Rezension viel komplexer zu werden verspricht , suggestiver und zutiefst politisch als sein mythischer Vorgänger.

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