Eine der größten Grausamkeiten dieser Zeit besteht darin, die Bestätigung des Erlebten zu verweigern.
Von Marcelo Percia*
(für La Tecl@ Eñe)
In den 1990er Jahren, vor den sozialen Medien, wurde die Überraschungskamera zur Unterhaltung oder als Spektakel der Grausamkeit eingesetzt.
Erinnern wir uns an eine Episode. Der Rahmen: eine Tauchausbildung. Mehrere Personen in Tauchanzügen warten am Rand eines überdachten Beckens, um mit ihren Tauchlehrern ins Wasser zu tauchen. Es ist der Tag der Taufe der Teilnehmer. Die Situation ist jedoch als Täuschung oder Simulation geplant, bei der nur Unvorsichtige ausgeschlossen werden. Die Kamera macht eine Nahaufnahme eines Jungen, der als Opfer ausgewählt wurde. Der Moderator der Sendung erzählt, was passiert und stellt fest, dass der Auserwählte Angst hat. Wenn er an der Reihe ist, taucht er zusammen mit den Tauchlehrern. Die Unterwasserkamera zeigt drei Händchen haltende Figuren. Doch plötzlich taucht ein Propellerhai unter. Die Ausbilder tun so, als würden sie entsetzt fliehen. Sie verlassen den Schüler in Verzweiflung und Panik. In der folgenden Sequenz taucht der Junge wie aus einem Albtraum aus dem Grund des Beckens auf: blass, mit Herzklopfen, Angst und einem Gefühl des Todes. Immer noch fassungslos und fast außer Atem, beginnt er mit Hass und Gewalt auf das zu reagieren, was er als finstere Falle interpretiert, wie er aus dem Gelächter und Spott aller Anwesenden ableitet, zu dem unerwartet Kameraleute und Beleuchter aus ihren Verstecken hervorkommen . . Mitten in seiner Wut erzählt ihm jemand, dass er für die berühmte Sendung gefilmt wird. Was in diesem Moment passiert, ist überraschend: Das Opfer geht von der berechtigten Empörung zur Komplizenschaft mit seinen Peinigern über. Seine schmerzerfüllte Grimasse verwandelt sich in eine Geste der Belustigung, er verwandelt seine Verwirrung in Selbstgefälligkeit. Er gibt seine Gefühle auf, um an einem Blick teilzuhaben, der ihn als Objekt der Grausamkeit betrachtet. Er verleugnet seine Gefühle und gibt sich der Euphorie des Spottes hin. Er nimmt mit Freude an seiner Folter teil. Er verlässt sich selbst, verzichtet auf seine Empörung, verwandelt seine nervöse Wut in einen stillen Knoten. Die übermäßige Grausamkeit des Erlebnisses liegt in der Art und Weise, wie die Zustimmung des Teilnehmers eingeholt wird: In einem Zustand der Panik verbindet sich das Opfer mit den Henkern. Wir werden Zeuge der Selbstverleugnung.
In der letzten Szene sieht man den ahnungslosen Mann im Studio, jetzt gekleidet in einen Anzug, den ihm die Produktion gegeben hat, zusammen mit dem bewunderten Fahrer, wie er seine eigene Hilflosigkeit genießt.
Eine der größten Grausamkeiten dieser Zeit besteht darin, die Bestätigung dessen, was man erlebt hat, zu verweigern: Man sieht nicht, was man erlebt, was passiert ist, ist nicht passiert, man fühlt nicht, was man fühlt. Lächle, sie filmen dich.
Buenos Aires, 28. Juni 2024.
*Der Autor ist Psychoanalytiker, Essayist und Professor für Psychologie am UBA. Autor von Absichtliche Psychosen (2004); Alejandra Pizarnik, Lehrerin (2008): Uneinigkeit (2010). Sein neustes veröffentlichtes Werk ist „Sessions in the Shipwreck, a Clinic of Weaknesses“. La Zebra-Editionen.
