Im Schatten des zentralen Kiosks der Ranchería Wayuu José Rafael de las Calles, mitten in Guajira, versammelt sich ein großer Teil der Gemeinde. Sie erzählen, wie ihr Territorium bereits zu Beginn des vorherigen Konsultationsprozesses mit den Gemeinden als Einflussbereich für ein Energiewendeprojekt erkannt wurde. Die Anerkennung als Einflussbereich führt zu der geografischen Abgrenzung, in der das Projekt durchgeführt wird und in der die von ihm erzeugten Auswirkungen eintreten. Diese Anerkennung würde später eine finanzielle Entschädigung bedeuten. Allerdings ist die Anerkennung durch die Institutionen, an deren Spitze das Innenministerium und das Projektträgerunternehmen stehen, zwischen den betroffenen Gemeinden häufig umstritten, da sie die Organisationsstruktur dieser Gemeinde nicht berücksichtigt.
In einer aktuellen Analyse betonte Dejusticia, wie wichtig es ist, die Vereins- und Familiensysteme des Wayuu-Volkes zu verstehen, um sicherzustellen, dass Entscheidungen und Verfahren bei Energieinfrastrukturprojekten und Ähnlichem unter Berücksichtigung ihrer eigenen Rechte getroffen werden. Dieses Verständnis beinhaltet die Notwendigkeit, Wayuu-Familien anhand ihrer Clanzugehörigkeit und matrilinearen Abstammung zu charakterisieren. Nicht umsonst gibt es im Wayuu-Regulierungssystem eine klare Unterscheidung zwischen denen, denen das Territorium gehört, und denen, die in dem Territorium leben, aber keine Rechte daran haben. Eigentümer sind diejenigen, die entsprechend ihrer matrilinearen Abstammung das Territorium von ihren Müttern erben, und sie sind es, die in einem solchen Kontext entscheiden und verhandeln können. Wenn man es nicht so macht, kommt es zu Konflikten zwischen den Clans.
Das Verständnis des Territoriums aus Wayuu-Gedanken ist nicht nur für die Überwindung der humanitären Krise, unter der diese Gemeinschaft derzeit leidet, von entscheidender Bedeutung. Es ist auch wichtig zu verstehen, dass wir uns bei der Konzeption, Gestaltung und Durchführung eines Projekts im Territorium eines Volkes mit ontologischen und kosmogonischen Traditionen befinden, die ihre Beziehungen in verschiedenen Dimensionen regeln. Die Komplexität liegt dann darin, eine historische und überlieferte Tradition mit einer modernen Entwicklungsvision in Dialog zu bringen.
-Daher ist es reduktionistisch und unzureichend, die Diskussion über die Ursachen der Streitigkeiten rund um die Windparkprojekte in La Guajira auf eine bloße institutionelle Anerkennung zu reduzieren. Das Problem geht viel weiter. Wir haben es mit Gemeinschaften zu tun, die aufgrund des Grundsatzes der Achtung der ethnischen Vielfalt einen besonderen Verfassungsschutz genießen. Indigene Völker in Kolumbien und insbesondere die Wayuu haben sich historischen Prozessen der Kolonisierung widersetzt. Vergessen wir nicht, dass ihr Aufenthalt und ihre Dauerhaftigkeit auf dem Territorium lange zurückreicht, bevor wir überhaupt anfingen, Kolumbien als Staat zu begreifen.
Wenn wir dies nicht verstehen, könnte dies unweigerlich dazu führen, dass wir wieder schädliche Maßnahmen seitens des Staates und privater Unternehmen ergreifen. Das Übersehen dieser Komplexität stellt einen Affront gegen die historischen Ansprüche der Wayuu-Ureinwohner dar. Es bedeutet, seine Vorexistenz gegenüber dem Staat und den Kolonisierungsprozessen zu ignorieren. Letztlich fällt es in systematische Praktiken der Enteignung und des strukturellen Rassismus zurück.
