Claretiner-Mission
Gemeinschaft der Gemeinschaften
In wenigen Jahrzehnten gelang es dieser Handvoll Ordensleuten, zusammen mit dem einheimischen Klerus und mehr als tausend Laienvertretern, die in jedem Winkel dieser Gegend präsent waren, eine kirchliche „Gemeinschaft von Gemeinden“ zu bilden und einen fruchtbaren pastoralen Dienst zu leisten. Diejenigen, die die Gelegenheit hatten, daran teilzunehmen, erinnern sich daran als eine kollektive Erfahrung, die sie persönlich und sozial verändert hat. Ohne Unterschiede oder Distanzen wurde das tägliche Leben im Licht des Evangeliums geteilt, was die Gemeinschaftsarbeit zur Überwindung von Widrigkeiten und ungerechten Bedingungen in der Region ermutigte.
Es war eine Art und Weise, eine Kirche zu sein, die nicht allgemein anzutreffen ist, obwohl die Dokumente und autorisierten Worte der Institution nahelegen, dass eine Kirche, die Christus treu ist, in Gemeinschaft und unter Beteiligung des gesamten Volkes Gottes leben muss, während sie sich in Außen- und Außenbeziehungen befindet aufmerksam auf die Zeichen der Zeit achten, um im Dienste aller zu stehen, insbesondere der Schwächsten. Angesichts der Kohärenz der Praxis des Evangeliums schätzen die Hunderte von Einheimischen, die sich bei den jüngsten Abschiedsfeierlichkeiten geäußert haben, diese Jahre als eine privilegierte Erfahrung und Zeit, die mit dem Weggang dieser drei Priester endet. Und zusammen mit den Namen und Anekdoten jedes Einzelnen oder derjenigen, die bereits gegangen sind, sticht die Erfahrung einer kollektiven Aktion hervor, die nicht auf den Verdienst einer bestimmten Person, sondern auf einen gemeinsamen Geist zurückzuführen ist.
Es lohnt sich, einige Merkmale hervorzuheben, die die Missionsarbeit der Claretinerpatres kennzeichneten:
* Diejenigen, die es mobilisierten, waren ausländische Ordensleute, die sehr weit von ihrem Land und ihrer Kultur entfernt waren. Sie haben sich jedoch nie auf ihre Lehre oder ihre Aufgaben festgelegt, sondern entschieden sich dafür, als Familie in der Gemeinschaft und mit allen Gemeindemitgliedern zu leben. Vor allen Unterschieden stellten sie die Aufgabe in den Vordergrund, die gemeinsam beschlossen wurde, ohne Zwänge und ohne auf die Einheimischen zu hören und eine örtliche Kirche zu bauen.
* Die Zusicherungen stammten nicht aus Theorien oder Wissen, sondern aus den Samen des Evangeliums, die in der Kultur der Anden verborgen, aber lebendig sind. Dabei musste das Evangelium nicht verkündet, sondern gelebt, vertieft und gefeiert werden. Das tägliche Leben dieser Menschen, die gemeinschaftliche Art, miteinander in Beziehung zu treten und Probleme zu lösen, waren die Frohe Botschaft Jesu, die alle erfasste, unabhängig von den Wegen, über die sie sie kennengelernt hatten.
* Im Mittelpunkt der gemeinsamen Aktion stand die Ausbildung und Unterstützung von Gemeindevorstehern an der Basis. Sie lernten aus Begegnungen mit lateinamerikanischen kirchlichen Erfahrungen und stellten sich ihren eigenen Grenzen und den Widrigkeiten des Kontexts durch die Organisation kleiner Gemeinschaften, die von einfachen und einfachen Menschen zusammengebracht wurden, die von jeder Gemeinschaft ausgewählt wurden. Die wöchentliche Feier des Wortes Gottes war eine Gelegenheit für Treffen zwischen weit verstreuten Bewohnern, bei denen das Evangelium das tägliche Leben erleuchtete und die Lösung ihrer Probleme ermöglichte. Es reichte nicht aus, sie mit der Bibel und den Sakramenten zu begleiten; Es erforderte, dass ihnen organisatorische oder rechtliche Instrumente zur Verfügung gestellt wurden, um Schwierigkeiten in Bezug auf Familie, Land, Lebensunterhalt, Bildung, Gesundheit usw. zu bewältigen.
* Die Aufgabe wurde von jedem Ort aus und mit der Mehrheit der Laien, jenen Christen in irdischen Angelegenheiten, geplant. Die Pfarreien wurden von Leitern aller Aktivitäten und Bewegungen über die Parish Pastoral Councils (Co.Pa.Pas) geleitet. Die Vertreter dieser Räte nahmen am Prelaticio Pastoral Council (Co.Pre.Pas) teil, und zu Beginn und am Ende eines jeden Jahres wurden die Prioritäten, die sich aus den regelmäßigen Diözesanversammlungen ergaben, in dreitägigen Treffen analysiert und bewertet.
Auf diesem Weg wurde eine Mission, die zunächst nur von Ordensmännern und -frauen innerhalb der Kirche und einigen karitativen Hilfswerken geprägt war, in eine offene, umfassende Evangelisierung umgewandelt, die sich auf die menschliche und soziale Förderung konzentrierte.
Im Jahr 1983 wurde Oclade (Claretinisches Werk für die Entwicklung der Gemeinschaften) gegründet, ein Rechtsinstrument der Prälatur, um sich für eine ganzheitliche menschliche Entwicklung einzusetzen. Gemeinsam koordinierten die Gemeindeaktivisten und Förderer zunächst die sozialen Aktivitäten der Kirchengemeinden und planten und leiteten anschließend gemeinsame Projekte. Auf diese Weise wurden verschiedene Unternehmungen, Erkenntnisse und Ergebnisse erzielt, wie z. B. Verbraucher- und Produktionsgenossenschaften, Bildungs- und Gesundheitsprojekte in der Gemeinde, Förderung von Frauen, Kinderentwicklung, Gesundheit und Tierproduktion, audiovisuelle Kommunikation, Bürgerbeteiligung und Forderungen der öffentlichen Ordnung. Tausende Menschen nahmen an diesen Erfahrungen teil, unterstützt durch die Entscheidung und freiwillige Arbeit der Gemeinden, auch dank einer vorrangigen Investition in Ausbildung und Aktionsforschung sowie öffentlicher und privater, nationaler und internationaler Finanzierung, die das Ergebnis der Entwicklungszusammenarbeit ist.
Im Jahr 1982 gab es in den Highlands keine Gemeinschaftsorganisationen, Nachbarschaftszentren oder Räume für die Beteiligung der Anwohner, mit Ausnahme der Bergbaugewerkschaften, die durch die Diktatur zerstört wurden. Heutzutage sind die meisten Mitglieder von Organisationen indigener Völker, Anführer sozialer oder politischer Bewegungen und Aktionen in der Region, Menschen, die an den beschriebenen Aktivitäten teilgenommen haben oder in Räumen dieser Kirche ausgebildet wurden. Es ist üblich, dass an jedem kleinen Ort die Menschen, die angesichts von Gemeinschaftsproblemen Beteiligung und kollektive Anstrengungen mobilisieren, weiterhin die ehemaligen Gemeindevorsteher oder deren Kinder sind.
Die Heiligen Schriften sagen uns in den Apostelgeschichten: „Die Menge der Gläubigen hatte ein Herz. Niemand betrachtete das, was sie besaßen, als ihr Eigentum, sie teilten alles gemeinsam. Gott bestätigte dieses Zeugnis mit seiner Macht. Es gab keinen einzigen Bedürftigen unter ihnen.“ Wir wissen nicht, ob das wirklich passiert ist, aber die Zeugnisse über den Weggang dieser Abschiedsmissionare geben uns die Gewissheit, dass heute eine andere Kirche möglich ist, die mehr dem entspricht, was Christus will und was die leidende Gesellschaft verlangt.
