Für Cäsar, was Cäsar gehört, und für Gott, was Gott gehört. – Meinung

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Die Beobachtungsstelle für soziale Schulden der Argentinischen Katholischen Universität (UCA) hat die Zahlen der argentinischen Tragödie aktualisiert. Nach Angaben der renommierten Organisation sind 55,5 % der Einwohner des Landes arm und 17,5 % mittellos. Das bedeutet, dass das Land ins Elend stürzt; Etwa 24 Millionen Menschen sind von dieser Erkrankung betroffen. Die Mehrheit der argentinischen Bevölkerung leidet und ist dramatisch am ärmsten. Ich präsentiere zwei Bilder, die dokumentieren, was erlitten wird: ein Pappsammler, der mehrere Kilometer zurücklegt, weil der Rückgang des Verbrauchs die Pappe, die für ihn das Lebensmittel darstellt, nicht mehr verlässt. Zweites Beispiel: Ein Kind wühlt in einem Müllberg nach verwertbaren Essensresten.

Was kann die Kirche tun? Über Cáritas wird Nothilfe in Speisesälen und Picknickplätzen geleistet. Eine notwendige Aktivität wäre es, viele junge Menschen vorzubereiten und ihnen einen Beruf beizubringen: Maurer, Elektriker, Maler, der es ihnen ermöglichen würde, einen Job zu finden, wenn sich die Aktivität erholt, oder zumindest einen Job auszuüben. Sie sagen mir praktisch, dass es für die oben genannten Aufgaben keine qualifizierten Leute mehr gibt. Als ich Student war, gab es viele sogenannte Industriehochschulen, an denen Absolventen in verschiedenen Fachrichtungen Abschlüsse machten. Damals war es die konkrete Möglichkeit, einen Job zu haben. Heute ist jedoch die Arbeitslosigkeit einer der Faktoren der Wirtschaftskrise. Die derzeitige Regierung hat sich den makroökonomischen Problemen verschrieben, was nicht bedeutet, das Leid der Bevölkerung zu lindern. Im Bildungsbereich wird derzeit das Thema Wiederholung in der weiterführenden Schule diskutiert, das sich in der Provinz Buenos Aires etabliert hat. In Wahrheit sollte über das System der „Mittelschule“ gesprochen werden, das nur Misserfolge aufweisen kann. Dies ist ein kulturelles Problem von größter Dringlichkeit.

Die Kirche muss Antworten im umfassenden Bereich der Kultur und Lösungen für die Bildungskrise bieten. In seiner Geschichte gibt es Antworten, die entsprechend aktualisiert werden müssen. Ein Beispiel ist die herausragende Stellung der Salesianer zu anderen Zeiten in der Jugendausbildung für Berufe.

Auffällig ist vielmehr die Politisierung der kirchlichen Funktion. Ein großer Skandal wurde in der Gemeinde Santa Cruz in der Stadt Buenos Aires registriert.

Diese von den Pallottinern geführte Gemeinde war in den 70er Jahren ein Pionier der linken Orientierung. Auch hier geschah ein schreckliches Verbrechen; Dabei handelte es sich um die Ermordung mehrerer Mitglieder der Religionsgemeinschaft. Nun zeigt sich, dass diese Ausrichtung zur Identität der Gemeinde wurde.

Am Sonntag, dem 9. Juni, dem Zehnten unserer Zeit im liturgischen Kalender, wurde aus einer Messe ein politischer Aufstand gegen Präsident Javier Milei. Diese Schändung hatte einen götzendienerischen Charakter: Eine Statue der ausgestorbenen Nora Cortiñas, der Mütter der Plaza de Mayo, befand sich im Presbyterium und die Verehrung der Gläubigen galt ihr. Der Erzbischof von Buenos Aires entschuldigte sich von der Intervention mit den kanonischen Sanktionen, die den begangenen Sünden entsprechen, unter dem Vorwand, dass diese Pfarrei der Jurisdiktion der Ordensgemeinschaft unterstehe. Aber in Wirklichkeit unterliegt es in der äußeren Ordnung, der Pflege der Sakramente und der Orthodoxie der Predigt und Katechese der Autorität des Erzbischofs. Es wurde auch die Sünde des Skandals begangen, die in den Medien und sozialen Netzwerken hervorgehoben wurde. Die entstandene Situation ist sehr ernst.

Ein weiterer Skandal identifiziert den Erzbischof von Buenos Aires, Mons. Jorge García Cuerva, als Protagonisten. Es handelt sich um eine Mahlzeit, die in der Primatenkathedrale abgehalten wird. Im Mittelschiff war ein riesiger Tisch aufgestellt, an dem zahlreiche Menschen als Gäste Platz nahmen. Es handelte sich um eine ausdrücklich vorbereitete Schändung des heiligen Ortes, als wäre es eine götzendienerische Nachbildung der Eucharistie. Die Tatsache enthielt auch eine Metabotschaft: „Es gibt keinen heiligen Ort“; „Es gibt keinen Unterschied zwischen heilig und profan.“

Dieses Problem wird seit Jahren von fortschrittlichen Sektoren thematisiert. Ich kann einen Fall anbieten, in dem ich selbst als Protagonist intervenierte. In einer Vollversammlung der argentinischen Bischofskonferenz vertrat ein Bischof genau diese Ununterscheidbarkeit der Ordnungen, das heißt: Es gibt keinen heiligen Ort, eine Sphäre, die sich von der weltlichen Ordnung unterscheidet. Ich bat um das Wort und argumentierte: „Wenn ein Höhlenmensch am Ursprung der Menschheit das Urteil dieses Bischofs hören würde, wäre er empört, da die Menschen immer die Existenz eines heiligen Reiches, des Reiches der Götter, zugegeben haben.“ Die Leugnung dieses von der Welt getrennten Reiches ist gleichbedeutend mit der Leugnung Gottes und der religiösen Ordnung.“

Monsignore García Cuerva sollte seine Position als Erzbischof von Buenos Aires in Bezug auf diese beiden Situationen klarstellen: was in der Pfarrei Santa Cruz passiert ist und das Essen in der Kathedralenkirche; Diese Tatsache betrifft ihn persönlich.

Die genannten Fälle zeigen den Fortschritt des Progressivismus in der argentinischen Kirche. Auffallend ist, dass die kirchlichen Autoritäten den zahlreichen kritischen Stimmen, die sich gegen Abweichungen vom katholischen Glauben beschweren, keine Beachtung schenken. Und sie wirken sich auf die Realität der Kirche aus, gerade zu einer Zeit, in der der Papst Argentinier ist. Ich gehe davon aus, dass die beiden von mir genannten Fälle in Rom bekannt sind.

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