«Philosophie ist nicht länger der Impfstoff gegen Dummheit»

„Philosophie war der große Impfstoff gegen Dummheit und das ist nicht mehr der Fall.“ Es ist die entmutigende Reflexion von José Antonio Marina (Toledo, 1939), Patriarch der spanischen Philosophen, der an dem Band „Zwölf Philosophien für die neue Welt: Wohin geht der Mensch?“ aus der Sammlung „Grundlegende Werke“ der Banco teilnimmt de Santander Stiftung.

Ein Dutzend Denker (sechs Männer und sechs Frauen) philosophieren über unsere Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Angesichts der ewigen Fragen – wer sind wir, wo sind wir und wohin gehen wir? – zeichnen sie ein Panorama des zeitgenössischen spanischen Denkens. Einige aus einer optimistischen Perspektive, andere mit einer ausgesprochen pessimistischen Vision.

Zusammen mit Marina werden die heterogenen und originellen Essays von Ana Carrasco, José Luis Villacañas, Victoria Camps, Daniel Innerarity, Azahara Alonso, Carlos Blanco, Javier Echeverría, Eurídice Cabañes, Heike Freire, Josefa Ros und Antonio Lastra signiert. Sie werden von Ángel Gabilondo, Ombudsmann und ehemaliger Bildungsminister, verfasst.

Fast alle bestätigen, dass die Zukunft und die Gegenwart technologisch sind, aber sie haben sehr unterschiedliche Visionen. Für einige ist künstliche Intelligenz ein nützliches Werkzeug, für andere eine bloße Entelechie, die „weder Intelligenz noch künstlich ist“.

Bei aller Ironie sagt Marina: „Wir müssen den Pessimismus hinter uns lassen und uns auf bessere Zeiten freuen.“ „Die heutige Philosophie ist eine Katastrophe. Es hat seine Rolle im öffentlichen Dienst vergessen. „In solch einem destruktiven Moment hat er die Idee der Wahrheit aufgegeben und ist dem Lob des Multikulturalismus verfallen, der alles ausgleicht, die Meinung verherrlicht und die Aufmerksamkeit schwächt“, beklagt er. „Die Philosophie ist in einem Tiefpunkt, sie ist von Skepsis geprägt, nicht von der Wahrheit, sondern von der Macht, auf die es ankommt, und wir Philosophen müssen wieder ernst werden“, behauptet er.

Skepsis

Aber dann gibt er angesichts des „schlechten Moments der Philosophie“ den Kalk und den Sand und versichert, dass „sie die primäre Rolle wiedererlangen kann, uns zu lehren, was wir wissen sollten, und unser Leben ethisch neu zu ordnen.“ Der Schlüssel liegt natürlich „in der Bildung“, was auch neu formuliert werden muss. So sehr, dass Marina versichert, dass sie „viel“ darüber nachdenken würde, wenn sie heute Philosophie studieren müsste. „Es gibt intellektuelle Faulheit, und der Schlüssel zu ihrer Überwindung ist Bildung.“ „Die Studierenden verlassen das Studium mit einer verheerenden ethischen Skepsis“, beklagt er.

Marina glaubt wie Voltaire, „dass sich die Geschichte nie wiederholt, dass sich die Menschen aber immer wiederholen, und sie tun dies mit einer verzweifelten Melancholie.“ „Auf der Flucht vor den Bombenanschlägen auf Málaga im Bürgerkrieg und auf der Flucht vor den Bombenanschlägen auf Kiew gibt es nur Veränderungen“, beklagt der Denker und Professor, Gewinner des Nationalen Essaypreises und Autor von „Executive Intelligence“, „Anatomy of Fear“. ‘ oder ‘Universelle Geschichte der Lösungen’.

Desorientiert

Auch der Ton von José Luis Villacañas (Úbeda, 1955) ist pessimistisch, für den wir wie „Philosophen ein wenig desorientiert sind“ und „der Mensch das Einzige ist, was unglücklich sein kann“. „Neue Technologien erzeugen Entropien, die uns daran hindern, unseren eigenen psychischen Abfall zu verstoffwechseln, und unser Denken zerstören“, argumentiert er. „Es ist klar, dass das Denken gestärkt werden muss, aber die Frage ist wie“, sagt der Philosophieprofessor. Für ihn „ist Demokratie mit der Menschenwürde verbunden, das heißt mit der Fähigkeit, autonom und frei zu handeln und Sentimentalität und Affektivität zu erzeugen.“ „Wenn wir bereit sind, so zu denken, können wir Demokratie nicht als selbstverständlich betrachten“, sagte er.

Javier Echeverría (Pamplona, ​​​​1948) stellt fest, dass „wir vom Menschen zum Techno-Menschen gereist sind“. „Wir sind in Telepolis und die Herausforderung besteht darin, zu wissen, wohin wir gehen“, sagt der Philosoph, Mathematiker und Professor für Logik und Philosophie. Es verwandelt Ortegas „Ich bin ich und meine Umstände“ in „Ich bin ich und mein Handy“, denn „wir sind eher künstlich als natürlich.“ Er glaubt, dass „die Zukunft die Vergangenheit ist, wie Leibniz sagte, und dass Technologien die Zukunft und die Gegenwart, aber auch die Vergangenheit verändern.“ „Wir dürfen nicht vergessen, dass Sprache Erinnerung ist und ohne sie wissen wir nicht, wer wir sind“, sagt der Autor von „Telépolis“ und „Los Señores del Aire“, Gewinner des National Essay Award.

Carlos Blanco (Madrid, 1986) ist dem „Idealismus und der Fantasie“ verpflichtet. „Sie sind notwendig, um unsere Grenzen zu überschreiten“, sagt dieser Theologe und Chemiker sowie Philosoph und Professor in Comillas und Harvard. „Die Herausforderung besteht darin, das Ungedachte zu denken“, fügt der Autor von Aufsätzen wie „The Sense of Freedom“, „Great Philosophical Problems“ oder „History of Neuroscience“ hinzu.

Für Josefa Ros (Murcia 1987) ist eines der großen Übel unserer Zeit „die Selbstbezogenheit, die uns dazu bringt, egoistisch über das Selbst zu denken und uns vom Wir zu distanzieren.“ Die auf das Studium der Langeweile spezialisierte junge Denkerin verbirgt ihre „Unruhe und Angst“ angesichts dieser Isolation nicht, „die uns dazu bringt, nicht mehr über ein gemeinsames Projekt nachzudenken.“ Er fordert eine Zukunft, in der die Menschen die Philosophie der Pflege „verbessern“ müssen, ein Thema, über das er in dem Buch schreibt.

„Wir haben Ethik und Moral vom Rest des Lebens getrennt“, beklagt die Ökophilosophin und grüne Pädagogin Heike Freire, Autorin von „Educating in Green“ und eine internationale Referenz für Bildungstransformation und menschliche Entwicklung im Kontakt mit der Natur.