„Der Caimán ist weg“, der Barranquilla-Laden, der in den fünfziger Jahren in Spanien von den „Fachos“ verboten wurde.

„Der Caimán ist weg“, der Barranquilla-Laden, der in den fünfziger Jahren in Spanien von den „Fachos“ verboten wurde.
„Der Caimán ist weg“, der Barranquilla-Laden, der in den fünfziger Jahren in Spanien von den „Fachos“ verboten wurde.
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Eine Legende aus der kolumbianischen Folklore inspirierte eines der beliebtesten Lieder des Landes in den 1940er und 1950er Jahren – Credit Alcaldía de Plato

Das kolumbianische Lied Der Alligator gehtkomponiert von José María Peñaranda in den 1940er Jahren, erlangte 1945 große Popularität.

Peñaranda und sein Erfolg machten es zu einem der meistgehörten Lieder seiner Zeit. Die Melodie, Inspiriert von einer beliebten Platon-Legende, Magdalena, war es eine bedeutende Darstellung der kolumbianischen Musik auf der internationalen Bühne..

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Der Legende nach war ein Fischer namens Saúl Montenegro davon besessen, Frauen auszuspionieren, während sie im Fluss Magdalena badeten. Um sein Ziel zu erreichen, ging er zu einer Hexe, die ihm einen Trank gab, der ihn in einen Alligator verwandelte.. Die Formel enthielt jedoch eine wichtige Spezifikation: Er musste einen weiteren Trank einnehmen, um in seine menschliche Form zurückzukehren.

Saúl schaffte es, die Frauen auszuspionieren, ohne entdeckt zu werden, doch eines Tages machte der Assistent der Hexe einen Fehler und gab ihm nur den Trank, um seinen Kopf zu verwandeln, sodass sein Körper dem eines Alligators ähnelte. Seitdem war der Alligatormensch in dieser Gestalt gefangen, da er ein Geschöpf mit einem menschlichen Kopf und einem Alligatorkörper war..

Eine Legende aus der kolumbianischen Folklore inspirierte eines der beliebtesten Lieder des Landes in den 1940er und 1950er Jahren – Credit Planeta Lector
Eine Legende aus der kolumbianischen Folklore inspirierte eines der beliebtesten Lieder des Landes in den 1940er und 1950er Jahren – Credit Planeta Lector

„Eines Tages, als ich frühmorgens baden ging, sah ich einen ganz besonderen Alligator mit dem Gesicht eines Menschen. Ich sah einen ganz besonderen Alligator mit dem Gesicht eines Menschen. „Der Alligator geht, der Alligator geht, er geht nach Barranquilla“, beschreibt der Text dieses Liedes genau.

Die Legende hat sich über die Zeit gehalten und ist ein wichtiger Teil der Folklore der kolumbianischen Karibikküste, die als verwendet wird warnende Geschichte über unangemessene Neugier und Respekt vor der Privatsphäre anderer, einschließlich Inspiration für den Künstlernamen des kolumbianischen Komikers Álvaro Lemmon.

Aufgezeichnet von den Tinajeros, zeigt es die Einfachheit der Erzählung und ihren eingängigen Rhythmus, der ihre Akzeptanz sogar in der nationalen Literatur steigerte, wie im Buch zu sehen ist Kolumbianische Mythen, Legenden und Geschichten.

1950 gelangte das Lied nach Spanien und wurde von Gegnern des Regimes von Francisco Franco verwendet. Die Kritiker des Diktators sangen die Melodie mit der Absicht, ihren Wunsch zum Ausdruck zu bringen, dass Franco „weggeht“, und interpretierten den Refrain als direkte Anspielung auf den Präsidenten.

Referenzbild. Trotz eines fröhlichen Rhythmus und eingängiger Texte duldete die spanische Diktatur keinen Gesang – Bildnachweis Susana Vera / Reuters
Referenzbild. Trotz eines fröhlichen Rhythmus und eingängiger Texte duldete die spanische Diktatur keinen Gesang – Bildnachweis Susana Vera / Reuters

‘Alligator’ war das Wort, mit dem die Spanier, Kinder und Enkel der Arbeiter, die zu den „Loyalisten“ gehörten, den Staatsstreich der extremen Rechten überlebten, mitten in einem politischen Moment, in dem der europäische Nationalsozialismus auf dem Vormarsch war, sie Es wurde festgestellt, dass es sich auf den spanischen Diktator bezieht.

Dieses Lied, wie es mit passiert ist Bella Ciao In Italien wurde es als Straßenprotesthymne verwendet.

Aufgrund dieses politischen Kontextes wurde es von der Franco-Regierung zensiert und verboten, da es als Bedrohung für die Stabilität des Regimes angesehen wurde.

Spanien war nicht das einzige Land auf der Welt, das es nutzte Der Kaiman geht als eine Form des Protests gegen die Politik der Diktatoren.

Somoza und Perón im Oktober 1953 in Buenos Aires – Credit Pregón Radical
Somoza und Perón im Oktober 1953 in Buenos Aires – Credit Pregón Radical

Inmitten der nicaraguanischen Diktatur der Familie Somoza Während des Machtwechsels der Diktatoren Somoza García und Somoza Debayle pfiffen und sangen die Gegner den Rhythmus und die Texte dieses kolumbianischen Joint.

1947, fast parallel zu Nicaragua, ereignete sich ein ähnliches Ereignis, allerdings in Panama, mitten in der Regierung von Enrique Adolfo Jiménez, der von 1945 bis 1948 provisorischer Präsident von Panama war. Er übernahm sein Amt nach dem Rücktritt von Arnulfo Arias. Jiménez wurde von der Nationalversammlung ernannt und sein Mandat war durch einen provisorischen Charakter und die Notwendigkeit gekennzeichnet, das Land nach einer Reihe politischer Veränderungen zu stabilisieren..

Sowohl im politischen als auch im internationalen Kontext diente Seva el Caiman dazu, die Unzufriedenheit von Bürgern zu demonstrieren, die mit der Richtung ihres jeweiligen Landes nicht einverstanden waren.

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