Verschwundene Männer und Frauen aus dem demokratischen Argentinien: eine Schuld des Staates und der Gesellschaft

Eine Person verschwindet. Die sequentielle Zeit zerfällt, der Rhythmus des Wartens beginnt einen Zyklus, von dem niemand weiß, wie lange er dauern wird. Die Frage, ob jemand zur Welt der Lebenden oder zur Welt der Toten gehört, ist zu diesem Zeitpunkt ungenau.

„Das Verschwinden einzelner Personen war immer da. Ihre Ursachen liegen nicht in großen Ereignissen; Plötzlich sticken die Fäden, aus denen ein Leben besteht, eine als unerklärlich empfundene Abwesenheit. Es gab Wahlmöglichkeiten, Institutionen, Sitten, Geopolitik oder Zufall. Die Existenz der Zurückgebliebenen ist völlig gestört: Sie suchen, ermitteln, behaupten, warten. Einige der Leute respawnen, andere nicht. Manche entschieden sich dafür, sich zu verirren, zu fliehen, aufzugeben oder um jeden Preis den Pakt der Genealogie zu brechen. Andere starben und niemand half ihnen, ihre Lieben zu finden. Manchmal werden sie vergessen. Andere wurden zu magnetischen Mysterien oder Bannern, Flaggen, Ikonen, Büchern.“

Dies ist einer der ersten Absätze, die die Journalistin und Herausgeberin Ximena Tordini in ihrem Buch „Verschwunden und verschwunden im heutigen Argentinien“ schrieb. Wer sind sie, was ist mit ihnen passiert und warum Gerechtigkeit und Staat aufwachen sollten“, herausgegeben von „siglo twentyiuno“.

Mit ihr haben wir vor Stunden im Zusammenhang mit dem Verschwinden von Loan, dem fünfjährigen Jungen, in Corrientes gesprochen.

Jahrelang ist Tordini dieser Frage nachgegangen, hat sich in viele Geschichten vertieft, sie aus den Nachrichtenaufzeichnungen der Polizei entfernt und all die Morbidität, die sie implizieren, und die der Staat und die Gesellschaft nicht als ein Problem ansehen, dem man sich stellen und das man lösen muss.

Ein Junge, der den Weg nach Hause nicht finden konnte, ein Mädchen, das weggebracht wurde. Sie befinden sich nicht in der Welt, in der sie bis gestern lebten. Diejenigen, die danach suchen, werden verzweifelt und brauchen einen Moment, in dem wir innehalten und aufmerksam sind, schauen, reden …

Loans Fall wirft ein Schlaglicht auf ein grundlegendes Problem in Argentinien: das Verschwinden von Kindern.

Laut Ana Rosa Llobet, Präsidentin von Missing Children Argentina, Derzeit gibt es im Land 112 vermisste Kinder, von denen mindestens 74 minderjährig sind und der Rest bereits volljährig ist. Pro Tag werden zwischen 4 und 5 Fälle von Verschwindenlassen gemeldet; Im Jahr sind es etwa 1.460.

„Die erste Frage wäre, anhand dieser Statistiken unterscheiden zu können, auf welche Art von Phänomenen dieses Verschwinden reagiert. Was wir an der Oberfläche sehen, ist ein Verschwinden, das heißt die Abwesenheit einer Person aus ihrem familiären, beruflichen oder gemeinschaftlichen emotionalen Umfeld. Dann wird beobachtet, dass jedes dieser Verschwinden oft auf eine andere Natur reagiert“, erzählt Tordini „Río Negro“.

„Wenn es sich um einen Jungen oder ein Mädchen handelt, könnte das Verschwinden auf ein komplexes kriminelles Phänomen zurückzuführen sein, das im Fachjargon der Ermittler als elterliche Entführung bezeichnet wird. In anderen Fällen handelt es sich um einen Ausreißer, der Situationen gewalttätiger Erziehungsgewalt innerhalb der Familie zum Ausdruck bringt, die dazu führen, dass junge Heranwachsende ihr Zuhause verlassen und nicht zurückkehren wollen.“

Deshalb betont er, „Wenn diese Zahlen auftauchen, ist die Fähigkeit, Wissen aufzubauen, das erste, was man tun muss, um wirksame öffentliche Maßnahmen gegen dieses Phänomen zu ergreifen.“ und um zu unterscheiden, was jedes der Verschwindenlassen zum Ausdruck bringt.“

„Menschen haben nicht die Fähigkeit zu verschwinden; Verschwinden ist eine Manifestation von etwas anderem, das in einer bestimmten Umgebung passiert ist.“

Es gibt auch andere Fälle von Verschwindenlassen, die später durch Unfälle oder Selbstmorde erklärt wurden und damals nicht richtig identifiziert wurden.

„Aber wenn eine Abwesenheit nicht innerhalb einer angemessenen Zeit erklärt werden kann, kommt es zu einem Verschwinden“, stellt der Befragte fest.

Wir müssen vorsichtig sein mit Erzählungen, die mit völliger Leichtigkeit aufgebaut sind, empfiehlt er. Warum urbane Legenden füttern?

Die Verschwundenen seien überall, behauptet er.

Es gibt „die“, die gestohlen wurden, um die Aufstände zu bändigen. „In den ersten Monaten des Jahres 1977 wurde in Argentinien ein Wort mit einer besonderen Energie ausgestattet. Erstens war „verschwunden“ eine Gemeinschaftskonstruktion, eine soziale Erfindung, die einem bestimmten Energiegerät in Echtzeit einen Namen geben konnte“, betont er. Es entstand ein Slogan, der einen Teil unserer Geschichte prägte: „Sie haben sie lebend gefangen, wir wollen sie lebend.“

Und da sind „diese vermissten Leute“: die cis-Frau, die flieht, die trans-Frau, die nicht da ist, weil der Mann, der sie getötet hat, sie auch bestraft hat, als sie tot war; ein Junge, der in den Grenzen eines Strafvollzugssystems gefangen war; ein cis-mann, der herausgefunden hat, was er nicht haben sollteein Transmann, der Hass erhielt, ein Junge, der nicht wusste, wie er nach Hause zurückkehren sollte, ein Mädchen, das weggebracht wurde … Sie befinden sich nicht in der Welt, in der sie bis gestern lebten.

Es gebe Ökosysteme voller Lärm, sagt der Interviewpartner: Enteignung, Gewalt, Lügen, Geheimnisse, Schreie, Herrschaftswille, Fluchtenergie, Verlassenheit, Geld, Tod, Zufall.

Und wenn sie aus diesen und vielen anderen Gründen nicht mehr da sind „Wer sie sucht, braucht die Gemeinschaft, er braucht andere, die etwas tun: aufmerksam sein, hinsehen, reden. Sie erwarten vom Staat dasselbe: finden, bringen, zurückbringen, verfolgen, bestrafen. Sie glauben, dass die Aussage „verschwunden – verschwunden“ den Weg verkürzt. „Manchmal haben sie recht.“

Kehren wir noch einmal zum Punkt zwischen diesen und diesen fehlenden Punkten zurück. „Das gegenwärtige Verschwinden von argentinischen Tätern ist nicht das Ergebnis eines einzelnen Tricks und kann auch nicht immer durch das, was zuvor passiert ist, erklärt werden. Sie zu beschreiben und in die öffentliche Diskussion zu stellen, als ob das der Fall wäre, als ob jedes Verschwinden eine Wiederholung in einer geometrischen Reihe mit sich bringen würde, macht es schwierig, ihre Ursachen zu verstehen und die Person zu finden, nach der man sucht. Analogien mit der Vergangenheit sind mächtig, sowohl um diese Abwesenheiten sichtbar zu machen als auch um sie aufrechtzuerhalten: Sie retten sie vor einem Lärm, versenken sie aber in einem anderen“, schreibt Tordini in seinem Buch.

Nun ein paar Fragen.

Wo sind die verschwindenden Mächte der Gegenwart in unserem Land?

Welche Auswirkungen hat dieses Verschwinden auf das gesellschaftliche Leben? „Sie können immer noch nicht im Detail erklärt werden: Erzeugen sie Terror, wie das Verschwindenlassen diktatorischer Gewalt? Produzieren sie Lebensformen? Beherrschen sie soziale Konflikte? Beeinflussen sie die Art und Weise, wie wir durch Städte gehen? Entstehen irgendwelche unserer Bräuche aus der Angst vor dem Verschwinden? Dieses Wissen haben wir noch nicht; „Wir fangen gerade erst an, die gegenwärtig verschwindenden Kräfte aus dem Lärm zu entfernen, in dem sie gedeihen“, geht der Autor des Buches in dieser Anmerkung davon aus.

Die Wahrheit ist, dass allen Verschwindenlassen – diesen und jenen – der Akt des Suchens gemeinsam ist. Es ist dieser Akt, der sie ankündigt.

Die Stimme und der Körper der meisten dieser Suchen sind ihre Familien. Wir haben gesehen, dass viele von ihnen in diesem gigantischen Kampf Fetzen ihres Lebens zurücklassen, so allein.

„Es sind die von den Umständen gedrängten Familien, die ins öffentliche Leben gehen und einen Lebensraum für die Abwesenden schaffen: Sie benennen sie, sie fordern sie, sie kümmern sich um sie, sie lernen, sich auf die Rechtsprechung zu berufen, ihnen die Fingerspitze zu geben.“ dass ein Tropfen Hoffnung aufkeimen könnte, mit dem vielleicht nie jemand verglichen werden kann …“, überlegt Tordini.

Aber die Stärke der Familie hat ihre Grenzen, sie ist begrenzt.

Dieser Herausgeber und journalistische Forscher kommt zu dem Schluss: „Um die Hierarchie wertvoller Leben und bewegender Todesfälle in Frage zu stellen, ist mehr als die Energie biologischer Verwandtschaft erforderlich.“ Die verschwundenen Männer und Frauen von heute sind unsere Zeitgenossen und wir haben ihnen gegenüber eine Verantwortung. Die Verantwortung, sie aus dem Lärm zu entfernen, damit die Lebenden zurückkehren und die Toten endlich gehen können.“

Der Staat ist angesichts schwindender Kräfte wirkungslos

---

„Mindestens drei Bereiche des Staates bringen heute in Argentinien vermisste Männer und Frauen hervor“, sagt Ximena Tordini in ihrem Buch, das bei Siglo Twenty-One veröffentlicht wurde. „Wer sie sind, was mit ihnen passiert ist und warum Gerechtigkeit und Staat aufwachen sollten.“ ”

Die Autorin listet nach jahrelanger Recherche nach eigenem Ermessen auf, was die verschwindenden Kräfte der Gegenwart sind.

Das Justizsystem

„Sie sind von schlechter Qualität“, sagt Tordini. „In vielen Fällen wissen Justizbeamte nicht, wie sie diese Art von Fällen untersuchen sollen: Sie verstricken sich in abgedroschene Hypothesen, die die Suche einschränken; Sie wissen nicht, welche staatlichen Stellen aktiviert werden könnten, geschweige denn, wie sie funktionieren; Sie häufen Rekorde an, sie haben keine Strategie, sie stagnieren. In anderen Fällen untersuchen sie einfach nicht den Aufenthaltsort oder die Entdeckung unbekannter toter Menschen. Der Mangel an Kapazität und Faulheit führt zu einem eigenartigen Phänomen: Unfälle, Selbstmorde, Morde, Fluchten werden zum Verschwindenlassen, manche dauern Jahrzehnte an, obwohl die Lösung im Büro nebenan oder ein paar Meter von dem Ort entfernt war, an dem die Person zuletzt gesehen wurde.“

Die Bürokratien, die Identität und Tod verwalten

„Bisher hat keine Exekutive, Legislative oder Judikative vorgeschlagen, die Fehlfunktion der Wege, die wir nach unserem Tod überqueren, systematisch zu ändern: Einige gehören zum Gesundheitssystem, andere zum Bevölkerungsregistrierungssystem, andere zu einem Bestattungssystem mit großen privatisierten Bereichen.“ , andere an das Justizsystem, andere an die Polizeibürokratie.“
Staatsgewalt. „Die Provinzpolizei, die Polizei der Stadt Buenos Aires, die Bundespolizei, der Flughafen, die Gendarmerie, die Präfektur und die Strafvollzugsanstalten sind die gewalttätigsten Waffen des Staates, diejenigen, die innerhalb und außerhalb des Gesetzes Schaden anrichten.“

Tordini bezieht sich auch auf andere verschwindende Kräfte, die in unserer Gesellschaft wohnen, wie sexistische Gewalt. „Eine schreckliche Untersuchung kann einen Femizid in ein Verschwindenlassen verwandeln“, warnt er.
Es gebe noch weitere Fälle von Verschwindenlassen, fährt Tordini fort. „Kinder fliehen vor häuslicher Gewalt, ein Euphemismus, der immer noch verwendet wird, um Belästigung, sexuellen Missbrauch sowie physische und psychische Gewalt zu vertuschen. Es ist ein Thema, das die Gesellschaft nicht als öffentliche Angelegenheit behandeln will, als letzte Bastion des Persönlichen, das nicht politisch wird: Missbrauch als Organisator der Erziehung.“

Und es gibt auch Vermisste, die diesen Status gar nicht haben, weil niemand nach ihnen sucht. „In einer öffentlichen psychiatrischen Einrichtung eingesperrt, die weder ihre Namen kennt noch sie herausfindet. Sie kamen bei einer Straßenschlägerei verletzt ins Krankenhaus und niemand nahm sie ab. „Sie starben auf der Straße, an einer Ecke, an Kälte, an Krankheit.“

kriminelle Organisationen

„Und einige Fälle standen im Zusammenhang mit Menschenhandel. Der bekannteste Fall ist der von Marita Verón, wo die Justiz entschied, dass sie Opfer eines Netzwerks war, das sich der sexuellen Ausbeutung in Tucumán widmete. „Marita wird immer noch vermisst“, erzählt Tordini „Río Negro“.
„Es kommt weiterhin zu Verschwindenlassen, weil soziale Gewalt, staatliche Gewalt und Probleme, die im Leben von Menschen auftreten, in unserem Gemeinschaftsleben zirkulieren. Es bleibt also die Frage, warum es in unserem Land immer wieder Fälle von Verschwindenlassen gibt“, überlegt der Journalist abschließend.

Der Autor

Ximena Tordini ist Herausgeberin des Crisis-Magazins und arbeitet in den Bereichen Kommunikation und Menschenrechte in mehreren Organisationen, darunter CELS.
Er studierte Kommunikationswissenschaften, Briefe und Kulturjournalismus am UBA und der UNLP.
Er widmete sich abwechselnd dem Justiz- und dem Kulturjournalismus in verschiedenen öffentlichen und privaten Printmedien.
In jüngster Zeit widmete er sich der Untersuchung der Funktionsweise der Justiz und der Bürokratien zur Identifizierung von Personen, zeitgenössischen Umgangsweisen mit dem Tod und der argentinischen Menschenrechtsbewegung. @ximetordini

#Argentina