Peru | Musik | Quechua | Rettung der Populärkunst, von José María Arguedas | MEINUNG

Peru | Musik | Quechua | Rettung der Populärkunst, von José María Arguedas | MEINUNG
Peru | Musik | Quechua | Rettung der Populärkunst, von José María Arguedas | MEINUNG
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In den letzten Ausstellungen von Kunst In der peruanischen Bevölkerung sehen wir mit Trost, dass die Produktion des „Stiers“ namens Pucará, der der peruanischen indigenen Kunst nationales und dann universelles Ansehen verlieh, für immer ausgelöscht wurde. Die „kleinen Bullen“ von Pucará, die wir auf den letzten Messen und Ausstellungen gesehen haben, sind zu Stücken ohne magischen Inhalt geworden, zu Objekten, die in ihrer Form und ihrem Inhalt verwirrt sind. Und sie haben sich im Tempo der Gier der Geschäftsleute diversifiziert.

Dieser Stier, der einer nach dem anderen als Opfergabe für die Götter modelliert wurde, ist gestorben. Aber seine magische Figur, die Sprache einer ganzen Kultur, die seit Jahrhunderten integriert ist, wir haben diese Figur nicht verloren. Ich glaube, dass der „Stier“ von Pucará ausgestorben ist, weil er ein religiöses Objekt war, das von den isoliertesten Indianern modelliert wurde und weniger Verbindungen zur städtischen Welt hatte. Der Kunst Von den Mestizen haben sie sich besser entwickelt, in dem Sinne, dass sie in den neuen Formen viel von der Vorstellung bewahrt haben, die ihre Schöpfer von der Welt und der Schönheit hatten; Dies ist der Fall bei den Bildern, den Altarbildern und den Mates, die nicht ausschließlich den Bauern zur Verfügung standen. Quechuaswurden aber für den Gebrauch durch die städtische Adelsschicht geschaffen.

Die andere großartige Quelle von Kunst Auch traditionelle peruanische Musik wurde gerettet.

Mittlerweile werden Tausende von Aufzeichnungen indigener Musik gedruckt, und zwar nicht nur populärer Musik, sondern auch Tänzen und Zeremonien; Hochzeit, Haylli, Herranza, Aylas der Yarqa Aspiy, Karnevale und einige dieser Proben müssen bis zu Jahrtausende alt sein, und es ist möglich, wenn nicht sicher, dass viele dieser Proben, die für den kommerziellen Verkauf registriert wurden, jahrhundertelang unberührt blieben.

Ein weiteres wertvolles Zeugnis für das Studium der Andenkultur und des Wissens über die Natur des Menschen ist die mündliche Literatur: Mythen, Legenden und Geschichten. Quech mündliche Literaturodera zum Beispiel bewahrt mit unerschöpflichem Reichtum in seinen subtilsten Formen die Wechselbeziehung zwischen westlicher und indigener Kultur.

Das mündliche Erzählen beschreibt, ebenso implizit und explizit, so objektiv und subjektiv wie der moderne Roman, Charaktere und Abenteuer, in denen das äußere Bild und der Kern der Gesellschaft offengelegt und interpretiert werden.

Geht es darum, „diese Bevölkerung in die Nationalität einzugliedern“, sie auf einem modernen Niveau aktiver, zu einem Konsumenten und zu einem Schöpfer zu machen und sie von ihrer bedrückenden und lähmenden Marginalität zu befreien? Dies wird nicht möglich sein, ohne die traditionelle gegenseitige Behandlung beider Welten grundlegend zu verändern. Analyse einer einzelnen Geschichte Quechua hat es uns ermöglicht zu zeigen, dass der Herr den Bauern als „ein langsames und tödlich unersetzliches Tier“ betrachtet. Quechuaebenso die Bevölkerung Quechua Er betrachtet Mr. Misti als eine Art Monster, das nicht einmal seine Mutter respektiert, wenn es darum geht, noch mehr Reichtum anzuhäufen. Keine dieser Versionen ist absolut wahr und fair.

Der Kunst Indigene bildende Künste und Musik, die heute so weit verbreitet sind, haben die Kommunikation zwischen zwei Welten verändert, die zuvor so gespalten waren Peru. Die Zusammenstellung, das Studium und die Verbreitung mündlicher Literatur würden den Herrschern des Landes eine bessere Kenntnis des Geländes vermitteln, und die Universitätsstudenten und Schöpfer aller Nationen würden ihnen ein Zeugnis der schönsten und dichtesten Art über die tiefsten Charaktere der menschlichen Natur liefern.

–Glanziert und bearbeitet–

Dieser Text wurde von Arguedas kurz vor seinem Tod an diese Zeitung geschickt und wenige Tage nach seinem Tod, am 7. Dezember 1969, veröffentlicht.

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