„Mein ausgestopftes Rentier“: Liebe und Wahnsinn des zweiten Geschlechts | Babelia

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„Mein ausgestopftes Rentier“: Liebe und Wahnsinn des zweiten Geschlechts | Babelia
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Über einige der umstrittensten Themen wurde viel gesagt Mein ausgestopftes Rentier, wie Zustimmung oder Männlichkeit, aber überraschend wenig über das, was für mich einer der Schlüssel zum Erfolg der Serie ist: ihr unbequemes Porträt von Liebe und Wahnsinn und der gemeinsamen Basis, die sie bewohnen.

Richard Gadd, Regisseur und Hauptdarsteller, weist in einem Interview darauf hin, dass dies eines der zentralen Themen ist. Für Gadd ist die Serie eine Geschichte über eine psychisch kranke Frau: „Mobbing ist eine Geisteskrankheit und ich wollte seine menschliche Seite zeigen.“ Jessica Gunning, die Schauspielerin, die die Stalkerin Martha spielt, hat erklärt, dass ihre Figur unter Limerenz leide, einem Begriff, der von der Psychologin Dorothy Tennov geprägt wurde und dessen Hauptmerkmale Besessenheit, irrationale Idealisierung und extreme emotionale Abhängigkeit sind. Darüber hinaus interpretiert das verliebte Subjekt bei dieser Störung jede Handlung des Liebesobjekts als eindeutiges Zeichen dafür, dass es sich verliebt.

Es ist leicht, Martha in solchen Wahnvorstellungen zu erkennen, und in gewisser Weise ist es beruhigend, ihr Verhalten als Pathologie einzustufen, da dann eine Behandlung vorausgesetzt wird. Ich sage nicht, dass es nicht so ist, aber der Erfolg der Serie besteht darin, wie Gadd selbst sagt, die menschliche Seite von Martha zu zeigen, und diese menschliche Seite ist etwas, das wir alle, die wir stolz darauf sind, möglicherweise teilen. Fast niemand ist davon ausgenommen, zumindest schon einmal in die Abgründe des Liebeswahnsinns geblickt zu haben, und das Unbehagen, das die Serie hervorruft, hat auch damit zu tun.

Martha ist Opfer eines Deliriums, einer Obsession, Martha ist krank. Und das, davon sind wir überzeugt, ist in diesem Zeitalter selbstbestimmter Individualität und emotionaler Verantwortung keine Liebe. Und es ist gut, dass dies der Fall ist, denn so können wir der Gewalt entfliehen, die entstehen kann. Aber genau die Sprache, die wir jeden Tag verwenden, boykottiert uns. Die Metaphern von Krankheit, Gefängnis, Wahnsinn und körperlichem Schmerz sind allgegenwärtig, wenn wir über Liebe sprechen, und ihre kulturellen Ausdrucksformen zeigen eine Dualität, in der Freude und Leid wie in keiner anderen Erfahrung zusammenkommen.

Martha ist Opfer eines Deliriums, einer Obsession, Martha ist krank. Und das, davon sind wir überzeugt, ist in diesem Zeitalter selbstbestimmter Individualität und emotionaler Verantwortung keine Liebe.

Es beruhigt uns zu glauben, dass die Psychiatrie die Auswüchse der Liebe beschrieben hat, verleiht ihr eine zeitgemäße Ernsthaftigkeit und lässt uns glauben, dass wir auch hier Fortschritte gemacht haben. Doch der Liebeswahnsinn in der Medizin ist so alt wie die Menschheit. Von den einzigen drei Fällen psychischer Störung, die der römische Arzt Galen beschrieb, handelte es sich bei einem um eine verliebte Frau. Seit der Antike und bis zur Renaissance glaubte man, dass der Liebeswahnsinn auf einen Überschuss an schwarzer Galle zurückzuführen sei, insbesondere in ihrer verbrannten Form, die „Pulver der Melancholie“ genannt wurde. Das Bild ist wunderschön, sein Glanz verheerend: Die Liebe brennt und ihr Feuer zerstört uns. In seiner großen Komödie über die Liebe SommernachtstraumShakespeare lässt eine seiner Figuren sagen: „Liebende und Verrückte haben solch kochende Gehirne.“ Obwohl wir glauben, dass wir Universen von Marthas Wahnsinn entfernt sind, haben wir irgendwann die Wärme desselben Sterns gespürt.

Aber auch in diesem ganzen Durcheinander zwischen Wahnsinn und Liebe bestimmt wie üblich das Geschlecht die Fragilität der Grenze. Laut Experten für psychische Gesundheit kommt Limerenz häufiger bei Frauen vor. Und die Serie thematisiert, wenn auch nicht explizit, mögliche Gründe. In einem der bedeutendsten Dialoge zwischen den Protagonisten gesteht Martha dem Objekt ihrer Obsession, für welche Supermacht sie sich entscheiden würde: „Ich möchte, dass die Menschen einen Reißverschluss am Kinn haben, der bis zum Bauch reicht … Ich möchte den Reißverschluss öffnen.“ diesen Reißverschluss und bleib dort versteckt. Martha strebt danach, zu verschwinden, sich in Staub zu verwandeln, und das kann sie nur durch einen anderen erreichen. Wir können ihm den Namen eines Syndroms geben, ihm eine Bezeichnung im immer weiter wachsenden Dekalog psychischer Störungen geben oder uns einfach um seinen Status als zweites Geschlecht kümmern.

In ihrem berühmten Aufsatz beschreibt Simone de Beauvoir mit erstaunlicher Genauigkeit den menschlichen Teil von Martha, wenn sie über die verliebte Frau spricht: „Für eine Frau ist Liebe eine völlige Hingabe zugunsten eines Herrn.“ Beauvoir argumentiert, dass die Frau nur als Andersartigkeit bekannt sei und dass ihre einzige Möglichkeit, ihr zu entkommen, die Suche nach einer idealisierten und erwiderten Liebe sei. Die Frau „wird danach streben, ihre Situation als unwesentliches Objekt zu überwinden, indem sie sie radikal annimmt; Er wird den geliebten Menschen souverän erhöhen, er wird ihn als Wert und höchste Realität besitzen: er wird sich vor ihm vernichten.“ Folglich wird die Liebe für Frauen zur Religion.

In dem oben genannten Interview erklärt Gadd, dass eines der Ziele der Serie darin bestand, zu zeigen, wie das System, das Martha hätte helfen sollen, im Stich gelassen wurde. Aber ich frage mich, wie das gleiche System, das sie geschaffen hat, Martha und diejenigen, die in diesem Feuer brennen, retten wird.

Wir leben im Zeitalter der Besessenheit. Es gibt keinen Künstler, Wissenschaftler oder Sportler mit Selbstachtung, der nicht von einem Mythos der Besessenheit umgeben ist. Unsere Ansprüche müssen extrem sein, die Ergebnisse auch. Wie so viele Menschen wurde auch bei mir Anfang der 2000er Jahre die Trendstörung, die Zwangsstörung, diagnostiziert. Als ich meinem Psychiater meine Befürchtung zum Ausdruck brachte, dass es bei meiner Arbeit bekannt würde, antwortete er mit einem verschmitzten Lächeln: „Keine Sorge, es gibt nichts, was ein Arbeitgeber mehr mag als einen zwanghaften Arbeiter.“ Ja, wie uns so viele sagen Bestsellerwir erreichen, was wir uns vorgenommen haben, warum nicht auch in der Liebe?

Als es Martha trotz all ihrer Beharrlichkeit und Mühe nicht gelingt, das Gesetz der Anziehung zum Tragen zu bringen und sich in ihrem Geliebten aufzulösen, überkommen Hass und Vorwurf: „Ich habe dir einen Teil von mir gegeben, das Mindeste, was du tun kannst, ist, ihn mir mit zurückzugeben.“ eine Rechtfertigung“, schreit er ihn an. Was passiert, ist, dass sich Martha, wie Beauvoir betont, nie ganz gefühlt hat, weil das Trauma, das mit der Erfahrung des zweiten Geschlechts verbunden ist, einen zerreißt und die Suche nach ihnen bei anderen, wie Martha es tut, unweigerlich zum Wahnsinn führt.

Mar García Puig Sie ist Schriftstellerin, Philologin und Herausgeberin. Sein neuestes Buch ist „The History of Vertebrates“ (Random House).

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