„Die Jahre vergehen, ja, / Das Feuer vergeht nicht: / Das Feuer wird in den Kindern der Sonne zurückkehren“, singt er. Silvio Rodriguez. Diese Verse gehören dazu Es gibt diejenigen, die es brauchen, ein Lied, in dem Feuer das große Feuer ist, das ein Leben erneuert, das nicht immer einfach weiterzuleben ist. Seltsamerweise erwähnt Rodríguez das Feuer nicht Sommernachtstraumein Shakespeare-Titellied, das sich auf die bezieht Sommersonnenwendedieses heidnische Fest, das wir heute mit dem zusammenfallen lassen San Juans Nacht. Wie in der Komödie des englischen Dramatikers spielt Rodríguez‘ Lied auf einen Traum an, der sich in einen Albtraum verwandelt – „Wenn ich denke, dass ich geschaffen wurde / um die Sonne zu träumen / und Dinge zu sagen / dass sie Liebe erwecken / wie ist es dann möglich / lassen er schläft zwischen Sprüngen /Von Angst und Schrecken?”-, ein Traum, aus dem es besser ist, aufzuwachen.
„Mitternacht ertönte mit eiserner Zunge. /Leg dich hin, Liebende: Es ist Feenzeit. „Am Morgen, vermute ich, werden wir schlafen, /alles, was wir diese Nacht gesehen haben“, singt Theseus in der Schlussszene von Der Traum einer Sommernacht. Die Nacht der Liebesbeziehungen ist zu Ende; Es waren Stunden, in denen alle wach waren, debattierten und sich in die Person verliebten, die sie nicht haben sollten. Mit dem Tag geht der Traum zu Ende und jeder Mensch landet bei seinem entsprechenden Liebhaber. Die Nacht war eine Art Übergangein Raum-Zeit-Gefüge aus Traum und Magie, in dem unerwiderte Lieben eine Antwort gefunden haben.
Wie in den Versen von Rodríguez, in der Shakespeare-KomödieDie Handlung spielt in einem Wald in der Nähe von Athen, der von Theseus regiert wird San Juans Nachtso oft definiert als die magischste Nacht des Jahresin dem anders Ritualebeginnend mit dem Anzünden von Lagerfeuern, bis Lass das Böse hinter dir. „Zu der Zeit, als Träume wahr wurden / im Morgengrauen / sah ich, wie sich die Lippen öffneten / Blütenblatt für Blütenblatt“, schreibt er Yorgo Seferis, denn diese Nacht der Träume, Fantasien und Magie ist auch eine Nacht des Hellsehens. Daher erinnert uns der griechische Dichter daran, dass mit der Ankunft des Tages auch „der Schmerz der Auferstehung“ einhergeht.
Die Wünsche einer Nacht, die bald zu Ende geht
„Die Sommersonnenwende oder der Tag der Sonnenwende ist der große Moment des Sonnenlaufs, in dem der Stern, nachdem er Tag für Tag am Himmel aufgegangen ist, anhält und von da an seine Schritte auf dem Himmelspfad zurückverfolgt“, erklärt er Anthropologe James George Frazer In Der goldene Zweig. „Dieser Moment musste vom primitiven Menschen mit Sorge betrachtet werden, sobald er begann, die Karrieren der großen Leuchten durch das Himmelsgewölbe zu beobachten und darüber nachzudenken; Sie müssen immer noch lernen, sich ihrer Hilflosigkeit gegenüber bewusst zu werden immense zyklische Veränderungen der Natur, könnte davon träumen, der Sonne bei ihrem scheinbaren Untergang zu helfen; Das könnte ihn bei seinen fehlgeschlagenen Schritten unterstützen und die erlöschende Flamme der rötlichen Lampe in seinen schwachen Händen wieder entfachen.
In der Angst, über den langsamen Rückzug der Sonne nachzudenken, und in der Zuversicht, ihn aufrechterhalten zu können, liegt nach Frazers Meinung der Ahnenriten und das Feierlichkeiten, die mit dem längsten Tag des Jahres verbunden sindRituale und Feiern, in denen Das Feuer rückt fast sofort in den Mittelpunkt. Das Feuer war ein Symbol für eine ewig brennende Vergangenheit, aber auch für eine Wiedergeburt. Tatsächlich dienten viele dieser Riten dazu Mach das Land fruchtbarerdamit die Felder bessere und reichere Ernten bringen würden.
Die oberbayerischen Bauern, sagt Frazer, „löschten das Feuer in ihrem Haus und entfachten es mit Brandmarken und Glut aus dem Scheiterhaufen Sommersonnenwende. „Die Menschen beurteilten die Höhe, bis zu der der Flachs in diesem Jahr wachsen würde, anhand der Höhe, bis zu der die Flammen des Freudenfeuers aufsteigen würden.“ Von Wünschen, die sich an die Erde richteten, gingen wir weiter zu Wünschen, die sich an einen selbst richteten: Eine Vergangenheit, die man hinter sich lassen wollte, wurde verbrannt und die Menschen sangen und tanzten, um zukünftige Wünsche zu erfüllen. Es gab Hoffnung, aber auch Bitterkeit über das Erlebte oder über das, was sich bis dahin nicht erfüllt hatte.
„In der Nacht des 23. Juni 1956 Eisenkraut San Juander Anruf poshapart Er trat aus den Schatten seiner Nachbarschaft hervor, gekleidet in einen brandneuen braunen Sommeranzug; Er ging die Carmel-Straße entlang zur Plaza Sanllehy, sprang auf das erste Motorrad, das er geparkt sah und das gewisse Garantien für Straflosigkeit bot (…), und raste mit voller Geschwindigkeit durch die Straßen in Richtung Montjuic. so fängt es an Letzte Nachmittage mit Teresa. Juan Marsé beginnt die Abenteuer von poshapart genau eins San Juans Nacht; Anstatt zum Montjuïc zu fahren, begibt sich sein Protagonist schließlich in das wohlhabende Barcelona-Viertel Sant Gervasi: „Mit laufendem Motor, die duftende Juninacht voller vager Versprechungen einatmend, fuhr er durch verlassene Straßen, gesäumt von Zäunen und Gärten, “, erzählt er uns und beschreibt damit die exklusiven Straßen dieses Viertels, in dem Teresa lebt und das Pijoaparte anstrebt.
Ihre Reise vom Berg Karmel nach San Gervasio ist voller Hoffnung, obwohl sie alle von Zynismus geprägt ist, ebenso wie die letzte Reise, die Teresa dieses Mal von San Gervasi nach Montjuïc führt, danach von Trostlosigkeit durchdrungen ist Als sie von der Verhaftung erfuhr poshapart. Zwei umgekehrte Reisen, die genau den Schmerz darstellen, auf den Seferis anspielte: Der Roman beginnt mit der magischen Nacht, der Nacht der Träume, und endet im Laufe des Tages, wenn diese Träume, wie ich sagen würde, verwandelt werden Shakespeare in einem Albtraum finden sie ein Ende und lassen eine veränderte Realität entstehen –Teresa Sie ist nicht mehr die junge Frau am Anfang des Romans und poshapart entdeckt wird – und zwar nicht unbedingt zum Besseren.
Eine transformative Nacht
„Ich will nicht schlafen, ich will nicht mehr schlafen. „Ich möchte abends immer ausgehen“, denkt Elsa. Sie ist die Einzige, die das Feuerwerk, das währenddessen erleuchtet, nicht beobachtet Eisenkraut San Juan der Himmel, der uns von den Dächern Francisco Casavellas aus beschreibt Watusi-Tag. Wie ihre Autorin befindet sich auch Elsa auf einem Dach und im Gegensatz zu ihren Nachbarn, die die letzten Flaschen umarmen, küssen und leeren, ist Elsa in Gedanken versunken, aber nicht vor den Feuern, sondern beobachtet die Menschen um sie herum sie scheint sie nicht zu erkennen.
Wie Miqui Otero im Nachwort der Anagrama-Ausgabe betont, lässt eine hastige oder träge Lektüre einen denken, „dass das Wichtigste an Elsas gesamter schläfriger Tirade auf dem Dach darin besteht, dass die Nacht nicht anbricht und es noch nicht dämmert, wenn man.“ Senken Sie die Jalousien. Allerdings „das Faszination für Schädelflüche hindert uns daran, die Geste zu würdigen: wenn jeder auf das schaut Feuerwerk„Sie beobachtet, wie diese leuchtenden Lametta die Menschen verändern, die sie betrachten.“ Deshalb, so schließt Otero, achtet Elsa wie Casavella selbst auf das, was andere ignorieren. Aus diesem Grund Ihr Sein Blick ist von Melancholie geprägt; Aus diesem Grund besteht Elsa darauf, dass sie nachts immer ausgehen möchte, denn das Ende der Nacht ist die Ankunft des Tages, von dem das Feuerwerk ablenkt.
„In meinem frühen Alter, als ich mich noch auf den Urlaub freute, umarmte ich, als er vorbei war, wach das Federkissen und spät in der Nacht hörte man ein Lied, das auf den Straßen verklang / „Ich starb nach und nach in der Ferne / drückte mein Herz, genau wie jetzt“, schrieb er Giacomo Leopardi. Während die Verse des italienischen Dichters die Traurigkeit zum Ausdruck bringen, die nachts nach dem Ende der Party kommt, finden wir in den Worten von Elsa sowie in den Versen von Seferis die Melancholie einer Nacht, die, wenn sie zu Ende geht, endet. wird sich offenbaren wie eine Klammer, aus der niemand unversehrt hervorgeht.
Wir sehen es in der melancholischen Hellsichtigkeit von Elsa und wir sehen es in Rico, dem Cousin des Protagonisten von Simonder vorletzte Roman von Miqui Otero. Rico verschwindet eins San Juans Nacht nach einer Tour auch über die Dächer von Barcelona, kurz bevor der Tag kommt: „Die Feuerwerkskörper wurden im Laufe der Stunden immer weniger, als ob das Lachen dieser Stadt verblassen würde. Als ob er es aus Angst vor der peinlichen Stille nach jedem Lachen verlängern wollte.“
Der Übertretung der Nacht von San Juan Es liegt nicht in der Party, noch im Feuer, noch in den Lichtern des Festes; Die Übertretung der Nacht von San Juan liegt nicht in den Riten selbst, sondern im Bewusstsein, dass, wie in der Karneval Wie der Literaturtheoretiker Bachtin einmal beschrieb, ist diese Nacht ein Moment des Bruchs mit dem Vorher, aber auch mit dem Nachher. Die Übertretung liegt im Blick von Elsa, die sie erkennt, oder in der Überzeugung von Noa, der Protagonistin von Elektrische Schamanen beim Sonnenfestder neueste Roman von Mónica Ojeda, in dem es darum geht, nicht nach Guayaquil zurückzukehren und hoch oben in den Anden zu bleiben, wohin sie gegangen ist, um an einem Makro-Musikfestival teilzunehmen, genau anlässlich des Sonnenfestes.
Auf dieser Party, die sie nicht beenden will, gibt es eine Bestätigung des Genusses, die sich somit der Gewalt widersetzt, die den Rest des Landes erfasst. Dieser karnevalistische Moment dauert so lange, wie Noa nicht nach Hause zurückkehren möchte, jedoch an einem anderen Ort, der somit im Gegensatz zum Rest des Landes steht. Noa und Elsa wollen, jeder auf seine Art, nicht, dass dieser Tag wiederkommt. Doch für Elsa kommt dieser Tag, wie er auch für die Charaktere kommt Shakespeare und für Simón, den Protagonisten von Otero, der akzeptieren muss, dass sein Cousin nicht mehr hier ist. Rico verschwindet und mit ihm beginnt auch das Barcelona zu verschwinden, in dem Simón aufwächst San Juans Nacht Er beginnt, die Kindheit hinter sich zu lassen und älter zu werden.
