Unter den einstöckigen Häusern in der Stadt Orihueca, in der Gemeinde Zona Bananera (Magdalena), sticht eines hervor, das nur wenige Blocks von den Bahngleisen entfernt liegt. Die große Terrasse ist voller Tische, an denen Domino gespielt oder Menüs mit Bananen und Kochbananen serviert werden, und die Dächer haben eine Schicht aus Zink und eine weitere aus Matte, dem Stroh, das man an den Ufern des Ciénaga findet und mit dem die Bauern ihre Matratzen zum Schlafen in den Bergen herstellten.
Am Eingang ist auf einer weißen Wand, die kaum über den Boden hinausragt, in roten und grünen Buchstaben ein Satz geschrieben, der den Kampf zusammenfasst, den die Seele dieses Hauses, Beatriz Helena García Lechuga, geführt hat: „Wir Zoneros sind Territorien des Friedens.“ .“
Die Finger von Garcías linker Hand, Leiterin des El-Chimborazo-Prozesses der Fundapaz-Stiftung, laufen über ihren rechten Arm und streicheln die Narben von Stich- und Schnittwunden, die an Folter erinnern. Dann reibt er sich die Hände; Es ist, als würde er ein Feuer anzünden und sich damit den Anstoß geben, alles zu erzählen, was ihm widerfahren ist.
García Lechuga sagt, wenn sie berichtet, dass sie in Orihueca lebt, reagieren manche mit einem Kopfschütteln, einem Blick zur Seite oder mit den Worten: „Oh, aber das ist doch heiß dort!“ „Wir sind nicht gefährlich, der Schaden wird von denen angerichtet, die nicht von hier sind. Wir wollen dem Land zeigen, dass wir in dieser Gemeinde Menschen des Friedens sind“, betont er.
Zona Bananera, die 14 Townships und 46 Dörfer umfasst, wurde 1999 als Gemeinde gegründet. Zuvor war sie Teil von Ciénaga, dem Epizentrum des Bananengeschäfts, das die Ankunft multinationaler Konzerne und jahrzehntelange Gewalt mit sich brachte.
In Orihueca beispielsweise war zunächst die Seville Fruit Company tätig, eine Tochtergesellschaft der United Fruit Company, die für das Bananenmassaker von 1928 verantwortlich war, bei dem historischen Aufzeichnungen zufolge mehr als tausend Menschen starben.
In diesem Haus mit großer Terrasse, Zink- und Mattendächern; In diesem Haus, in dem Beatriz Helena García Lechuga mit ihrem Lächeln und selbstbewussten Schritten geht, wurden diese Seiten des Schreckens durch Kunst umgesetzt. Der Künstler „La Magia“ hat in drei Wandgemälden, die von der Strategie „Kultur des Friedens“ des Ministeriums für Kultur, Kunst und Wissen unterstützt wurden, eine symbolische Vision der Geschichte dieser Gemeinde festgehalten.
Mit dieser verflüssigten Aussprache, die gelegentlich einen Buchstaben zerquetscht, bewundert García Lechuga die Wandgemälde und betont ihre Bedeutung: „Wir werden aus einem anderen Blickwinkel, aus einem anderen Bereich erzählen, alles, was hier historisch passiert ist.“
Vergangenheit
Auf ihrer Terrasse empfängt Beatriz ständig ihre Kameraden und Kameraden. Am Ende dieses Monats wird dieser Raum mit mehr als hundert Familien gefüllt sein, die gemeinsam mit Beatriz unter einer Geschichte gelitten haben, die im Jahr 2000 geschrieben wurde. Damals waren es 112 Familien, die ihr Land im Dorf Chimborazo hatten , in Pueblo Viejo, hatte mit Unterstützung der Agrarbank ein Hybridmaisprojekt organisiert und umgesetzt. „Da es sich um Neuland handelte, war es ein Erfolg!“, erinnert sich der Anführer.
Diese Zuneigung zum Land wird im ersten Wandgemälde links zum Ausdruck gebracht, auf dem zwei Ochsen hervorstechen, die normalerweise als Transportmittel verwendet wurden. Die Tiere ziehen Gondeln und um sie herum breitet sich ein fruchtbares Land aus, das von einem kristallklaren Bach bewässert wird. „Diese Tiere waren für uns ein Arbeitsmittel, sie gaben unserer Arbeit als Bauern ihre Kraft und ihren Widerstand“, erklärt García Lechuga.
Die Tragödie für die 112 Familien begann, als „diese Herren“ – so nennt Beatriz die Paramilitärs der William-Rivas-Front des nördlichen Blocks der AUC – in der Gegend eintrafen und den Bewohnern 24 Stunden Zeit gaben, sie zu evakuieren. García Lechuga war das erste Opfer dieser Episode.
Außerdem missbrauchten die Paramilitärs 37 Menschen aus dieser Gemeinschaft, darunter Jungen, Mädchen, Männer und Frauen, sexuell. „Vor zwei Jahren haben sie mich operiert, sie mussten einen Teil meiner Gebärmutter abschneiden… Sie haben uns viel Böses angetan… Es tut mir weh, aber lassen Sie die Leute wissen, dass der Krieg um ein Stück Land ist „Es war sehr schwer für uns“, betont Beatriz.
Nach dem Bananenmassaker im Jahr 1928 hat der Bananenhandel in Kolumbien weiterhin eine blutige Spur hinterlassen. Tatsächlich hat ein Richter in Florida kürzlich Chiquita Brands (früher United Fruit Company) dazu verurteilt, Opfer paramilitärischer Gruppen in den Unterregionen Urabá Antioquia und Magdalena Medio zu entschädigen. Das Unternehmen hatte bereits zugegeben, die AUC zwischen 1997 und 2004 finanziert zu haben.
Die William-Rivas-Front zum Beispiel wurde dank der Beiträge von Bananenunternehmen finanziert und erhielt Waffen, die über den Hafen von Chiquita in Urabá ankamen.
Über die Gewalt hinaus hat Orihueca eine tiefe Beziehung zur Literatur, da der kolumbianische Nobelpreisträger Gabriel García Márquez angeblich einen Onkel und einen Cousin in der Stadt hatte, die er regelmäßig besuchte. in seinem Buch Lebe, um es zu erzählenerzählte der Autor, dass er auf einer Zugfahrt von Santa Marta, nachdem er Río Frío, Orihueca und Guacamayal durchquert hatte, das Schild einer Farm sah, die ihn dazu inspirieren sollte, die imaginäre Stadt seines krönenden Romans zu nennen: Finca Macondo.
Macondo erscheint tatsächlich auf der Karte jenseits von Orihueca, in der Nähe von Sevilla. Es handelt sich um einen kleinen Bahnhof mit zwei Bauernhöfen aus der Zeit der United Fruit Company.
Einer von Beatriz‘ Freunden, der Lehrer und Historiker Juan Escobar Martínez, sagt, dass es in Orihueca bereits 1928 Häuser im jamaikanischen Stil gab, die mit Materialien aus dem Ausland gebaut wurden. Escobar stimmt mit seiner Kameradin Beatriz darin überein, dass die Bewohner dieser Stadt viel mehr als nur Gewalt verüben. „Hier sind wir glücklich, wir sind hartnäckig. Unsere Banane, die wir überall haben, ist grün, die Farbe der Hoffnung und des Friedens“, fügt er hinzu.
Gegenwärtig
Auf dem zweiten Wandgemälde, dem in der Mitte, sticht eine nackte Frau mit langen schwarzen Haaren hervor. Es ist von Kolibris und Drosseln umgeben und von einem ausgedehnten Himmel umgeben, in dem sich Blau und Weiß vermischen. „Man sieht dort die Umwelt, eine Frau, die Widerstand leistet, eine Frau, die Mutter Erde sein kann. „Das sind wir Frauen, die kämpfen und weinen und uns nach dem Land sehnen“, sagt García Lechuga.
Eine dieser Frauen ist ihre Kameradin Ligia Isabel Conrado Polo, die ebenfalls am El-Chimborazo-Prozess teilnimmt und ihr Land verlassen musste, als die Paramilitärs eintrafen. „Wir kämpfen seit 24 Jahren und da sind wir standhaft. „Angst, aber da sind wir“, sagt Conrado, die erzählt, dass ihr Mann während der Flucht aus ihrem Land, die nachts stattfand, von einem Ast in das linke Auge getroffen wurde, wodurch sich seine Netzhaut ablöste und er sie schließlich verlor.
Conrado Polo begleitet García Lechuga seit mehr als 20 Jahren in diesem Kampf. In dieser Zeit haben sie ihren Fall verschiedenen Kontrollinstanzen vorgelegt und Unterstützung von Institutionen wie dem norwegischen Flüchtlingsrat, den Vereinten Nationen, der Opfereinheit und nun auch von ihnen erhalten sind derzeit mit der Land Agency dabei, die ihnen durch den Krieg entzogenen Grundstücke zurückzugewinnen. „Einige unserer Kollegen sterben bereits und nichts, sie geben uns immer noch kein Land“, fügt Ligia hinzu, die in Guacamayal geboren wurde.
Zukunft
Im dritten Wandgemälde, rechts von der Terrasse, wird ein großer Ochse von Kaninchen, einer Taube, riesigen Bananenpflanzen und den Stöcken begleitet, die zum Stapeln von Mais und Reis verwendet wurden. „Wir wollen, dass Frauen und Männer als Bauern in unser Territorium zurückkehren und dass dies ein Symbol des Friedens ist“, sagt Beatriz.
In dem umfassenden kollektiven Wiedergutmachungsplan, den die Gemeinde der Opfereinheit vorgelegt hat und den sie nach der Übergabe des Landes an sie umsetzen will, schlägt diese Gruppe ein produktives Lebensmittelumwandlungsprojekt vor, das sie gemeinsam mit der Sena und der Universität von vorbereitet hat die Magdalena. Die Rohstoffe wären Popocho, Banane und Kochbanane.
Mit Blick auf die Zukunft, auf das Treffen am Ende des Monats, sagt der Leiter, dass für die mehr als einhundert Gäste ein Gemeinschafts-Potluck stattfinden wird. Sie werden Domino und Fußball spielen, stricken und Geschichten erzählen. „Die Leute haben das Warten satt. Stellen Sie sich vor, wir sind seit 2000 dort und nichts über das Land, nichts über die Entschädigung. Da es also ohnehin schon heiß hergeht, werden wir noch einmal weitermachen und uns integrieren“, schließt er.
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