Die Bildhauerin und Kulturfördererin Margarita Montalvo zeigt einige Kunsthandwerke, die in La Muñeca Negra hergestellt wurden, einem Gemeinschaftsprojekt, das sie in der Gemeinde La Lisa in Havanna gegründet hat und dessen Arbeit den Schwerpunkt auf afroamerikanische Frauen und die Verteidigung ihrer Identität und Kultur in Kuba legt. Bild: Jorge Luis Baños / IPS
IPS Kuba
HAVANNA – Durch Aktivismus, Arbeit in Gemeinden, durch wirtschaftliche Unternehmungen oder von Akademien haben schwarze und mestizenische Frauen erheblich dazu beigetragen, die Agenden des Kampfes gegen Rassismus und Rassendiskriminierung in Kuba zu kanalisieren.
Mehrere von ihnen behaupten, dass die Beiträge fast am Ende der Internationalen Dekade für Menschen afrikanischer Abstammung, die von der Generalversammlung der Vereinten Nationen für den Zeitraum 2015–2024 ausgerufen wurde, überprüft werden, obwohl sie auch weiterhin auf der afrofeministischen Agenda in der Schwebe bleiben werden Ungleichheitslücken verschwinden nur ungern.
Laut der Soziologin Geydis Fundora kann nicht ignoriert werden, dass die Förderung der antirassistischen Agenda in diesem karibischen Land „eine Arbeit von Gruppen war, auch im Bündnis mit Männern, in der Frauen jedoch eine herausragende Rolle gespielt haben“.
Die Unternehmer Deyni Terry (D) und Yurena Manfugás, Gründer des BarbarA’s Power-Projekts, der ersten kubanischen Afro-Bekleidungsmarke mit Sitz in Havanna. In den letzten Jahren sind in Kuba Projekte und Unternehmungen rund um die Afro-Ästhetik entstanden, von denen viele von Frauen geleitet werden und die auch das kulturelle, historische und ästhetische Erbe von Menschen afrikanischer Herkunft anerkennen. Bild: Jorge Luis Baños / IPS
Anerkennung, Gerechtigkeit und Entwicklung
In Bezug auf die drei grundlegenden Achsen, die die Agenda der Dekade vorantreiben, nämlich Anerkennung, Gerechtigkeit und Entwicklung, „glaube ich, dass es in allen dreien Beiträge gibt“, so der auf Themen spezialisierte Forscher und Professor an der Lateinamerikanischen Fakultät für Sozialwissenschaften (Flacso). , betonte IPS gegenüber sozialen Ungleichheiten und Gerechtigkeitspolitik.
Was die Anerkennung betrifft: „Ich glaube, dass Frauen eine Schlüsselrolle bei der Wiederherstellung des historischen und kulturellen Erbes von Menschen afrikanischer Abstammung gespielt haben, von der Volksbildung auf Nachbarschaftsebene über Gemeinschaftsprojekte bis hin zu Lehrern auf verschiedenen Bildungsebenen.“ “, überlegte er.
Sie verwies auch auf die Bewegung rund um die Afroästhetik, „mit von Frauen geleiteten Projekten und Unternehmungen, was auch Teil der Anerkennung dieses Erbes ist.“
„Frauen haben eine Schlüsselrolle bei der Wiederherstellung des historischen und kulturellen Erbes von Menschen afrikanischer Abstammung gespielt, von der Volksbildung auf Nachbarschaftsebene über Gemeinschaftsprojekte bis hin zu denen, die Klassen auf verschiedenen Bildungsniveaus unterrichten“: Geydis Fundora.
Im Bereich Entwicklung schätzte es „die Prozesse der Ausbildung, Schulung, Unterstützung des Beschäftigungsmanagements, der Stärkung und Gründung weiblicher Afro-Unternehmen“.
Für die Psychologin Norma Guillard stechen im Justizbereich im kubanischen Fall unter anderem das Programm zur Förderung der Frau und das Nationale Programm zur Bekämpfung von Rassismus und Rassendiskriminierung hervor.
Seit März 2021 ist das Nationale Programm zur Förderung der Frau zur wichtigsten öffentlichen Politik des kubanischen Staates geworden, um andere politische Maßnahmen zugunsten der Gleichstellung der Geschlechter umzusetzen.
Zuvor, im November 2019, genehmigte die Regierung das Nationale Programm gegen Rassismus und Rassendiskriminierung mit dem Namen Cuban Color. Es wurde als öffentliche Maßnahme zur Überwindung von Benachteiligungen im Zusammenhang mit der Hautfarbe konzipiert und schlägt vor, die Ursachen von Rassismus auf mehrdimensionale Weise und mit einem positiven, umfassenden Ansatz zu bekämpfen.
„Ich halte die Stärkung des gesetzlichen Rahmens zur Verhinderung und Bekämpfung verschiedener Erscheinungsformen von Diskriminierung, einschließlich solcher im Zusammenhang mit der Hautfarbe, für bedeutsam“, sagte Guillard, Präsident der Sektion „Identitäten, Vielfalt und soziale Kommunikation“ (Seres) der Gesellschaft, gegenüber IPS. Kubaner der Psychologie.
Der Gründer der kubanischen Sektion der regionalen Organisation der Afro-Nachkommen Lateinamerikas und der Karibik, einer zivilgesellschaftlichen Organisation in der Region, wies im Jahr 2012 darauf hin, dass „die Festlegung öffentlicher Maßnahmen zur Bewältigung von Situationen der Verwundbarkeit“ ein wichtiges Element sei. mit einer Überrepräsentation von Schwarzen und Menschen gemischter Abstammung.
Guillard hob die Entstehung des Projekts Cuban Afrofeminist Articulation im Jahr 2022 in Havanna hervor, das sich aus Akademikern, Lehrern, Aktivisten und Künstlern zusammensetzt und „alle Projekte verbindet, die sich mit schwarzem Feminismus und der Konfrontation mit Patriarchat und Machismo befassen“.
Präsentation eines Drag-Künstlers während der Feierlichkeiten in Havanna im Februar und März 2023 zum ersten Festival afro-kolumbianischer Drag-Künstler, ein bahnbrechendes Erlebnis in Kuba. Es wurde vom Kultur- und Sozial-Community-Projekt Afrodiverso organisiert, einem der Projekte, das seine Arbeit auf die Stärkung schwarzer und gemischtrassiger Menschen aus der Lgbtiq+-Gemeinschaft konzentriert, die oft unsichtbar gemacht werden. Bild: Jorge Luis Baños / IPS
Statistiken
Die kubanische Verfassung erkennt die Gleichheit aller Menschen vor dem Gesetz an und verbietet jede Art von Diskriminierung, die die Menschenwürde verletzt, einschließlich der Diskriminierung aufgrund der Hautfarbe.
Laut der Volks- und Wohnungszählung von 2012 bezeichnen sich etwa 35 % der 11 Millionen Einwohner dieses karibischen Inselstaats als Menschen gemischter Abstammung oder als Schwarze.
Obwohl die Revolution von 1959 öffentliche Richtlinien und gesellschaftliche Veränderungen im Zusammenhang mit Chancengleichheit und Gerechtigkeit einführte, bleiben Vorurteile im Zusammenhang mit der Hautfarbe bestehen, oft unmerklich. In den letzten Jahren sind einige diskriminierende Taten sowie Stellenausschreibungen in der Privatwirtschaft ans Licht gekommen.
Laut einer Studie, die Ungleichheiten im Zusammenhang mit der Hautfarbe bei der Beschäftigung in Kuba analysiert, sind schwarze und gemischtrassige Menschen in der Selbstständigkeit, in der Führung kleiner und mittlerer Unternehmen und an vorteilhaften staatlichen Arbeitsplätzen unterrepräsentiert.
Im Gegensatz dazu ist diese soziale Gruppe in einfachen Hilfsberufen überrepräsentiert, was Auswirkungen auf das persönliche und familiäre Einkommen hat. In diesem Sinne sind sie angesichts der verschärften Wirtschaftskrise mit größeren Schwierigkeiten konfrontiert, da es an Nahrungsmitteln und Grundbedarfsgütern mangelt und die Preise hoch sind.
In der informellen Arbeit überwiegen schwarze und gemischtrassige Frauen. Aufgrund der geschlechtsspezifischen Arbeitsteilung bleiben viele von ihnen vom Arbeitsmarkt ausgeschlossen und widmen sich ausschließlich unbezahlter Care-Arbeit.
Eine Diagnose von Flacso Cuba im Jahr 2024 bei schwarzen und Mulattinnen aus Havanna ergab, dass 82,6 % von Umweltproblemen in ihrer Gemeinde wie Mikrodeponien, Lecks und Lärmbelästigung betroffen sind.
Fast 50 % der Befragten gaben an, dass Nahrungsmittelknappheit, Umweltverschmutzung und der schlechte Bauzustand der Wohnungen Probleme seien, die sie anders betreffen als Männer.
In der Studie waren 76,8 % der rassisierten Frauen (Menschen, die einer Rassenkategorie zuzuordnen sind) der Ansicht, dass sie menschliche Talente in lokale Entwicklungsprozesse einbringen können, 23,3 % materielle und historische Ressourcen, 21,7 % natürliche Ressourcen und 18,8 % finanzielle Ressourcen.
Viele sind jedoch nicht dazu aufgerufen, sich an diesen Prozessen zu beteiligen, da sie eher als Nutznießer der Politik denn als Architekten bei der Gestaltung und Umsetzung wahrgenommen werden.
Exemplare des Buches Stories of Afroesteem: My Curly Hair der Historikerin und Unternehmerin Yadira Rachel Vargas, ausgestellt während der Entrepreneurship Fair des CubaEmprende-Projekts in Havanna. Im Jahr 2022 gründete Vargas Rizo Libre, ein kulturelles und pädagogisches Aktionsunternehmen mit Schwerpunkt auf Afroästhetik. Bild: Jorge Luis Baños / IPS
Aus der Community
Mehrere Projekte, die sich auf die afro-kolumbianische Bevölkerung konzentrieren, legen Wert auf einen Gender-Ansatz und die Stärkung von Lgbtiq+-Menschen (Lesben, Schwule, Bisexuelle, Transsexuelle, Intersexuelle und Queere), die oft unsichtbar sind und Opfer verschiedener Diskriminierungen sind.
„Wir unterstützen bisexuelle und transgender Frauen bei ihrer Integration in die Gesellschaft. Einige schlossen sich dem Studium an, andere entschieden sich alternativ für eine Anstellung; Sie kommen aus Situationen der Gewalt heraus und wenden sich dem Transformismus als Arbeitsplattform zu“, erklärte Argelia Fellove, Gründerin und Leiterin des Sozialgemeinschaftsprojekts Afrodiverso, gegenüber IPS.
Mit Sitz in der kubanischen Hauptstadt „sind wir ein wanderndes, afrofeministisches Projekt mit dem grundlegenden Ziel, die Rechte sichtbar zu machen und schwarze Lgbtiq+-Menschen zu stärken“, erinnerte sich Fellove, der sich seit mehr als einem Jahrzehnt für die Ausübung des männlichen Transformismus als Werkzeug hervorgetan hat . Klischees abzubauen.
Im Februar und März 2023 organisierte Afrodiverso mit Unterstützung anderer staatlicher und ziviler Einrichtungen das erste Festival afro-kolumbianischer Drag Queens, ein bahnbrechendes Erlebnis in Kuba.
„Wir entwickeln auch Kultur- und Gesundheitsworkshops und Gespräche aus der Volksbildung; Wir stellen Wissen und Alternativen bereit, damit das Potenzial von Mädchen, Jugendlichen und Frauen in gefährdeten Gemeinschaften zum Vorschein kommt“, fügte Fellove hinzu.
Bei der Beurteilung der Auswirkungen antirassistischer Arbeit in den Stadtteilen bemerkte die Historikerin Yadira Rachel Vargas: „Ich habe das Gefühl, dass die Menschen die Arbeit in der Gemeinschaft als eine vorübergehende Aktivität betrachten, die nicht über die Zeit hinausgeht, um ein bestimmtes Problem zu lösen.“ .
Aus diesem Grund „müssen wir an der Kommunikation arbeiten, wir müssen weiterhin Räume für die Verbreitung fordern und die Informationen dieser nationalen und internationalen Agenden Mainstreaming betreiben“, so Vargas, Manager von Rizo Libre, einem kulturellen und pädagogischen Aktionsunternehmen mit Schwerpunkt auf Afro-Ästhetik in Havanna im Jahr 2022.
Ende Januar stellte Vargas die Cuba Collection: Freedom Games vor, ein Set mit sieben Lernspielen für Kinder, die das Universum der Afro-/Lockenhaare kennenlernen, darstellen und Spaß daran haben sollen. Es enthält den ebenfalls von ihm verfassten Band Historias de Afroestima. Mein lockiges Haar, das erste auf der Insel veröffentlichte Kinderbuch über Afroästhetik.
Seiner Meinung nach beinhaltet die Teilnahme und Aneignung all dieser Programme und Ziele „die Sozialisierung der Ergebnisse und deren korrekte Kommunikation.“ Ich denke, dass eines der größten offenen Probleme darin besteht, dass wir bei unserer Arbeit den Schwerpunkt auf die Bereitstellung von Werkzeugen legen, damit sich die Menschen ihren Rechten unterworfen fühlen und wissen, wie sie diese ausüben können.“
Forscher bestehen darauf, dass ein Jahrzehnt nicht ausreicht, um Jahrhunderte der Ausgrenzung zu beseitigen, und dass angesichts neuer Neukonfigurationen des Rassismus der Kampf für seine Beseitigung perfektioniert werden muss.
„Wir stehen vor der Herausforderung, die Kapazitäten der Menschen hinsichtlich der Kenntnis ihrer Rechte und der rechtlichen Mechanismen, mit denen sie Situationen von Gewalt und Diskriminierung bewältigen können, weiter zu stärken“, stimmte Fundora zu.
Weitere Herausforderungen, sagte er, „hängen mit der Müttersterblichkeit und ihrem Ausdruck in der Hautfarbe, der Lebenserwartung und der gesunden Lebenserwartung sowie der Fruchtbarkeit von Jugendlichen zusammen“, die bei schwarzen und gemischtrassigen Frauen höher ist.
Um Lösungen für solche Probleme zu finden, „gibt es einen Raum, in dem wir arbeiten könnten, aber es erfordert die Artikulation von Akteuren aus Wissenschaft, Regierungsinstitutionen, Aktivismus, Gemeindearbeit und wo diese Frauen Protagonistinnen sind“, sagte die Forscherin.
