Im Zusammenhang mit dem Gedenken an den 100. Todestag von Franz Kafka, dem berühmten tschechischen Schriftsteller, ist es gut, etwas von der verborgenen Logik hinter der scheinbaren Unvernunft aufzudecken, die das Leben in La Guajira, dem von Sterblichen und allen vergessenen trockenen Land, charakterisiert die Götter
Vergessen in einer trostlosen Landschaft, in der sich die Spuren von Zeit und Nachlässigkeit zu einem kafkaesken Albtraum für die Bewohner vermischen. Und wenn man sich dem Mann zuwendet, dessen Nachname absurd geworden ist, muss man sich in der Postmoderne niederlassen, um auf der Karibikhalbinsel das perfekte Synonym für das Kafkaeske zu finden, für eine absurde Realität, die zu einem Territorium geworden ist und Gefahr läuft, „Adjektiv“ zu werden.
Wie Joseph K. in „Der Prozess“ sind die Wayuú in einem endlosen bürokratischen Labyrinth gefangen, in dem die Hoffnung mit jedem Schritt schwindet. Ihre Anträge auf Landtitel wurden jahrzehntelang auf Eis gelegt, was sie anfällig für Vertreibungen und den Verlust ihres angestammten Landes macht. Und wie „Das Schloss“ in Kafkas Roman scheint die Regierung weit entfernt und unerreichbar. Beamte verstecken sich hinter einer Mauer unverständlicher Vorschriften und ignorieren Bitten um Hilfe und Gerechtigkeit.
Versprechen werden gemacht und gebrochen, was die Wayuú in einem ständigen Zustand der Unsicherheit zurücklässt. Unterernährung, Armut und Krankheiten lauern an jeder Ecke.
Kliniken sind unterversorgt und der Zugang zu Trinkwasser ist begrenzt. Kinder leiden unter vermeidbaren Krankheiten, während Mütter Schwierigkeiten haben, ihre Familien zu ernähren. Wie Kafkas Figuren sind die Wayuú in einem Unterdrückungssystem gefangen, das sie entfremdet und ihrer Menschlichkeit beraubt. Ihr Kampf ums Überleben wird zu einem Kampf gegen abstrakte Kräfte, die ihr Schicksal zu kontrollieren scheinen.
Wie der Schriftsteller Weildler Guerra Curvelo es in seiner jüngsten Kolumne in der Zeitung El Español treffend zum Ausdruck bringt, können wir sagen, dass Kafka und La Guajira einen „transnationalen und transkulturellen“ Charakter haben und „kulturelle und sprachliche Vielfalt“ repräsentieren. Ebenso und basierend auf den Einschätzungen des Anthropologen beobachtet man mit Erstaunen nicht nur eine Kafka-Gabo-Beziehung, sondern eine „ontologische Verbindung“ zwischen Kafka und La Guajira, die „die Grenze zwischen dem Realen und dem Unwirklichen überschreitet“. Die Verbindung manifestiert sich in den geografischen, kulturellen und spirituellen Besonderheiten der Halbinsel und ist Teil der „Identitätselemente“ von Guajiridad.
La Guajira leidet unter einer chronischen Trinkwasserkrise. Wie ist es möglich, dass im 21. Jahrhundert in einem Land, das sich seines natürlichen Reichtums rühmt, ein solches Paradox existiert? Aber die Absurdität hört hier nicht auf. La Guajira ist auch eine der reichsten Regionen an Bodenschätzen und Energieressourcen: Kohle, Erdgas, Salz, Gips. Allerdings haben diese unterirdischen Schätze nicht zu einem besseren Lebensstandard für die Bewohner geführt. Im Gegenteil: Armut, Unterernährung und Chancenlosigkeit bleiben die Norm. Wie können wir erklären, dass ein von der Natur so gesegnetes Land zu einer Einöde des Elends und des Vergessens geworden ist?
Und wenn wir dachten, dass nichts absurder sein könnte, sehen wir uns mit dem komplizierten bürokratischen Gewirr konfrontiert, das jeden Versuch, die Situation zu verbessern, umgibt. Infrastrukturprojekte, Sozialprogramme, Entwicklungsinitiativen verlieren sich in einem Labyrinth aus Verfahren, Genehmigungen, Studien und Genehmigungen, die durch endlose Sandstürme zu reisen scheinen.
Es ist, als ob die öffentliche Verwaltung selbst zu einem unüberwindlichen Hindernis für den Fortschritt dieser Region geworden wäre. La Guajira hat sich in einen Mikrokosmos eines kafkaesken Albtraums verwandelt, in dem Bürokratie, Nachlässigkeit und Verzweiflung ineinandergreifen und existentielle Qual erzeugen. Die Wayuú sind zum K. ihrer eigenen Geschichte geworden, dazu verdammt, durch ein Labyrinth ohne Ausgang zu wandern, verfolgt von Angst und Hoffnungslosigkeit.
Dies sind nur einige der Paradoxien, die das „kafkaeske Guajira“ ausmachen. Doch über die Beschwerde hinaus müssen Räume für Reflexion und Lösungssuche vorgeschlagen werden. Denn wenn uns Kafkas Werk etwas lehrt, dann ist es, dass es selbst inmitten der Absurdität immer einen Funken Menschlichkeit gibt, der Hoffnung entfachen kann. Nehmen Sie an dieser Reise durch die Wendungen der Guajira-Realität teil, damit wir gemeinsam die „Metamorphose“ hin zu sozialer Gerechtigkeit und Entwicklung finden können, die diese Region so verdient.
