Santafesinos auf den Kongressen gegen Rassismus und Antisemitismus, Jahre 1938 und 1939 (Teil IV)

Die 1930er Jahre waren geprägt von der Verabschiedung neuer behördlicher Bestimmungen, die die Einreise von Ausländern beschränkten. Ein Dekret von Agustín Pedro Justo (1932) zielte darauf ab, die Einreise von Einwanderern zu stoppen. Darin wurde „als wesentliche Voraussetzung festgelegt, dass der Einwanderer einen Arbeitsvertrag oder eine Arbeitsvereinbarung hat“. Dies stellte eine Herausforderung für Flüchtlinge dar, insbesondere für Juden aus Mittelosteuropa. Auf der Flucht vor dieser antisemitischen Verfolgung reisten viele illegal oder aus Nachbarländern in unser Land ein, vor allem aus Paraguay und Uruguay, aber auch – wenn auch in geringerem Maße – aus Brasilien, Chile und Bolivien. Die Aussage von Bela Guralnik zeigt die Odyssee Tausender Juden, die sich vor dem retten wollten, was einem Völkermord gleichkäme

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In jenen Tagen des Jahres 1935 hatte der junge und talentierte jüdisch-argentinische Dichter Israel Zeitlin, viel besser bekannt als César Tiempo, einen verheerenden Angriff geschrieben, um den Schriftsteller und Beamten Gustavo Adolfo Martínez Zuviría (Hugo Wast), der der Regisseur war, zu entmystifizieren die Nationalbibliothek. Das Werk von César Tiempo, passenderweise herausgegeben von Mundo Israelita, trug den Titel „Die antisemitische Kampagne und der Direktor der Nationalbibliothek“.

In diesem Zusammenhang kann die antisemitische Straflosigkeit der Jahre des sogenannten berüchtigten Jahrzehnts (1930–43) nicht außer Acht gelassen werden. Es muss darauf hingewiesen werden, dass die Aufstachelung zum Pogrom und die antisemitischen Predigten, die während des Uriburismus aufkamen, ihre Entwicklung und Virulenz während der Regierung von Justo selbst, Roberto Ortiz und Ramón Castillo einen sehr ernsten Höhepunkt erreichten.

Schon die Lektüre der Chronologie der jüdischen Gemeindeorganisationen, die in den 1930er Jahren den Antisemitismus bekämpften, verdeutlicht dieses Phänomen: 1934 Gründung der Volksorganisation gegen Antisemitismus; 1935: Entstehung der Delegation Argentinischer Israelitischer Vereinigungen (DAIA); 1937: Gründung des Komitees gegen Rassismus und Antisemitismus; 1941: Entstehung der Idisher Cultur Farband / Föderation jüdischer Kultureinheiten Argentiniens (ICUF).

Hinzu kamen auch andere politisch-gesellschaftliche Organisationen außerhalb der jüdischen Gemeinschaft, die sich mit dem Nationalsozialismus und seiner diskriminierenden, rassistischen und fremdenfeindlichen Politik auseinandersetzten. Der Antifaschismus war das verbindende Element und verlieh verschiedenen Gruppen aus unterschiedlichen Strömungen und einem breiten politischen und kulturellen Spektrum eine gewisse programmatische Kohärenz. Einige von ihnen waren die Vereinigung der Intellektuellen, Künstler, Journalisten und Schriftsteller (AIAPE, 1935), das Colegio Libre de Estudios Superiores (1930) und Acción Argentina (1940). Auch die Veröffentlichungen Alert! (1941) und Anti-Nazi! (1944).

Ebenso muss eine ganze Reihe antifaschistischer Organisationen hinzugefügt werden, sowohl aus dem italienischen antifaschistischen Exil als auch aus dem österreichisch-deutschen Exil und dem spanischen republikanischen Exil, wie beispielsweise die Zeitung La Otra Deutschland (De Andere Deutschland – DAD). Volksblatt, Italia Libre, die Zeitung L’Italia del Popolo, Republikanisches Spanien unter vielen. In ihnen existierten Liberale, Monarchisten, Kommunisten, Sozialisten und Anarchisten dieser Herkunft nebeneinander, nicht ohne starke Differenzen und erbitterte Auseinandersetzungen.

Innerhalb dieser oben beschriebenen Gruppen arbeiteten verschiedene antifaschistische italienische und antinazistische deutsche Exilanten zusammen und brachten die Erfahrungen derjenigen ein, die direkt mit der „nazifaschistischen Bestie“ konfrontiert waren, während letztere die Möglichkeit hatten, ihre Aktivitäten zu „verstärken“. im Exil.

Im Juli 1937 wurde das Komitee gegen Rassismus und Antisemitismus Argentiniens gegründet, das seine Sitzungen zunächst im Colegio Libre de Estudios Superiores abhielt. Zur Darstellung wurde in der ersten Erklärung der Erste Weltkrieg als Wendepunkt bezeichnet, der die „materielle und moralische Struktur der sozialen Welt“ erschüttert und auch in unserem Land Rassenhass ausgelöst habe. Aus diesem Grund riefen sich „freie Männer mit sehr unterschiedlichen philosophischen und politischen Ideen“ zusammen, um die Unterdrückung und Verfolgung der Juden zu verhindern, ein Manifest, das die Unterschrift zahlreicher Persönlichkeiten trug, darunter Emilio Troise und Lisandro de la Torre.

Diesem Komitee gelang es, die Unterstützung eines Großteils der Intellektuellen, der sozialistischen, kommunistischen, fortschrittlichen und radikaldemokratischen politischen Führung sowie wichtiger Teile der Studenten- und Arbeiterbewegung zu gewinnen und sogar ein interessantes Netzwerk von Zweigstellen im Landesinneren zu schaffen . wie im Ausland, Herausgabe einer Zeitung namens Contra und Betrieb des Pressedienstes El Coresponsal Argentino.

Ein wichtiger organisatorischer Präzedenzfall ist die der Kommunistischen Partei nahestehende Volksorganisation gegen Antisemitismus, die von einem kämpferischen Mitglied, Dr. Marcos Meeroff, geleitet wurde. Diese Institution, ein Pionier im Kampf gegen Rassismus und insbesondere Antisemitismus, gab seit 1934 die Zeitschrift Alerta heraus und sponserte mehrere epochale Aufklärungsbücher: „Nazismus, Feind der Institutionen“, „Amerikanische Demokratien in Gefahr“, „Die Stimme“. „, „Antisemitismus, ein Instrument der Feinde des Heimatlandes“, „Argentinien gegen die Barbarei“. Dessen Direktor klagte sogar den Direktor der Zeitschrift Clarinada wegen antisemitischer Beleidigungen und Anstiftung zu einem Pogrom an und brachte die argentinische Justiz 1941 dazu, den Rassisten Carlos Silveyra zu verurteilen (Meeroff: „Ein gewonnener Kampf gegen die Reaktion“).

Die Präsidentschaftskandidatur von Ortiz-Castillo für die Wahlen im September 1937 versprach, die Einwanderungspolitik Argentiniens wieder aufzunehmen und die Situation der örtlichen jüdischen Gemeinde zu sichern. Allerdings verfolgte Argentinien zum Zeitpunkt seiner Teilnahme an der Evián-Konferenz (1938) eine strenge Einwanderungspolitik und verschärfte diese in den folgenden Monaten. Das diskutierte Thema waren deutsch-jüdische Flüchtlinge und spanische Republikaner. Die Vereinigten Staaten förderten die Suche nach einer langfristigen Lösung, gaben jedoch gemeinsam mit anderen Ländern die Beschränkungen der Einwanderung nicht auf.

Die Mehrheit begründete dies mit der Befürchtung, dass eine Zunahme der Flüchtlinge zu größeren wirtschaftlichen Schwierigkeiten führen würde, obwohl dahinter eine starke antisemitische Komponente steckte. Obwohl die Juden in diesen Bestimmungen nicht ausdrücklich erwähnt wurden, ist es offensichtlich, dass sie sich auf sie und das spanische republikanische Exil bezogen. Präsident Ortiz verteidigte diese diskriminierende Politik im Kongress mit folgenden Argumenten: a) Die argentinische Gesetzgebung erkannte die Kategorie „Flüchtling“ nicht an; b) Die Tatsache, dass sie als erzwungene Auswanderer keine freiwilligen und dauerhaften Einwanderer wären; c) Der Charakter der Mehrheit der potenziellen jüdischen Einwanderer war städtischer Natur, während die geltende Gesetzgebung Einwanderern vom Land den Vorzug gab.

Dieses Argument verhinderte nicht, dass den jüdischen Siedlern, die der Jüdische Kolonisationsverein ins Land bringen wollte, unzählige Hindernisse auferlegt wurden: Die Bevorzugung, die das Gesetz den Bauern einräumte, war für Juden nicht relevant genug. Der eigentliche Grund für diese negative Politik war nur einer: Antisemitismus. In jüdischen und demokratischen Räumen schuf dieser Kontext der Ablehnung eine Atmosphäre klaren Misstrauens, eine Mischung aus Traurigkeit, Wut, Frustration und Entsetzen.

Kurz gesagt, gegen Ende der 1930er Jahre galt es, gegen eine weit verbreitete Nazi-Organisation in Argentinien zu kämpfen, die über zahlreiche Agenten verfügte, die von Zeitungen, Zeitschriften und Veranstaltungen in geschlossenen Räumlichkeiten aus operierten, um zur Kriminalität aufzustacheln. Angesichts der starken Präsenz der Nazis in unserem Land war die große Versammlung dieser politischen Struktur am 10. April 1938 im Luna Park in Buenos Aires mehr als bedeutsam, eine Geschichte, die wir in unserem nächsten Teil behandeln werden.