Wie Benedikt XVI. sagte, ist es ein klares Beispiel dafür, dass „auch in unserer Zeit der Verfinsterung des Sinns für das Heilige die Gnade Gottes wirkt.“
Im 20. Jahrhundert gelebt zu haben bedeutet, zwei Weltkriege miterlebt zu haben, die Russische Revolution und die Ankunft des Kommunismus, den Aufstieg der Arbeiter- und Suffragettenbewegung oder den Vietnamkrieg. Dorothy Day (1887–1980) erlebte all diese Ereignisse an der Front. Ihre Geschichte ist die einer Frau mit einer großen Berufung – und Talent – zum Schreiben, die eine wahre Protagonistin ihrer Zeit war.
Seine Biografie könnte man anhand von Farben beschreiben: Es gibt graue Stadien und andere, die wirklich schwarz sind. Es gibt auch stabile Ziele, die Momente einer gewissen Ruhe widerspiegeln. Alle waren mit leuchtenden Farben bespritzt. Man könnte sagen, dass Day in einem ständigen Kampf lebte. Ein Kampf, den sie in ihrer Jugend je nach Phase mit der sozialistischen, anarchistischen oder kommunistischen Revolution identifizierte und der dazu führte, dass sie zwei Haftstrafen verbrachte. Im Buch meine Bekehrung (Rialp) beschreibt Dorothy Day diese Jahre des Kampfes, stolz auf ihre aktive und engagierte Position, vor allem aber als eine Zeit der Unruhe, der vermiedenen Fragen, der tiefen Traurigkeit und sogar der Trostlosigkeit. Es sind dunkle Jahre, zwischen Grau, Braun und Schwarz.
Doch obwohl Dorothy sich weigerte, den Glauben anzunehmen, hatte sie das Gefühl, dass er sie immer verfolgte, durch die Anwesenheit von Menschen oder Büchern, die freudige Farben in ihr Leben brachten. Zuerst waren es die Psalmen der Bibel oder die Lesungen der Russen Dostojewski oder Tolstoi, die ihn „bis ins Mark bewegten“. Aber auch ihre katholischen Nachbarn in Kalifornien oder später Chicago, die „etwas besaßen, was uns fehlte: einen Glauben, einen Glauben und die Ordnung und Ruhe, die dieser Glaube mit sich brachte.“
An der Universität fasste er den festen Entschluss, sich von Gott zu distanzieren, denn er war „entsetzt über die Hässlichkeit des Lebens in einer Welt, die sich als christlich bezeichnet“. Sie kannte das Böse der Welt tief in ihrem Inneren, den Selbstmord einer Freundin, die wirtschaftlichen Nöte, die alle paar Monate wechselnden Arbeitsplätze und Städte, eine Schwangerschaft, die sie nicht wollte, und eine Abtreibung. Bis er dieses Bohemienleben nicht mehr ertragen konnte und den Kommunismus durch den Liberalismus ersetzte. Sie tat sich mit einem Biologen zusammen und gemeinsam gründeten sie ein charmantes Haus auf dem Land am Meer.
Dorothy steht also vor einem neuen Kampf, obwohl sie dieses Mal keine Zweifel hat. Angesichts ihrer zweiten Schwangerschaft weiß sie, dass sie ihre Tochter taufen wird. Sie hatte immer noch keinen Glauben, aber sie wollte ihn ihrer kleinen Teresa schenken. „Was mich betrifft“, schrieb er damals, „ich habe um die Gabe des Glaubens gebeten.“ „Das war ich und ich war mir nicht sicher.“ Nach der Taufe kam ihre Trennung und ihre Taufe.
Seitdem war die Journalistin weiterhin eine Revolutionärin, doch sie verwendete einen anderen Maßstab: Liebe ohne Maß. Nach der Gründung der Katholischen Arbeiterbewegung widmete er den Rest seiner Tage der Evangelisierung durch die Presse und die Gaststätten der Bewegung. Ein klares Beispiel, wie Benedikt XVI. sagte, dass „auch in unserer Zeit der Verfinsterung des Sinns für das Heilige die Gnade Gottes wirkt.“
