Dieser 13. Juni, der Jahrestag der Gründung von San Juan de la Frontera, lädt uns ein, uns Themen wie Bildung in der Provinz und einen Teil ihrer Geschichte vorzustellen. Gelehrte auf diesem Gebiet sind sich darin einig, dass hier die Klöster Santo Domingo, de la Merced, San Agustín und die Jesuitenkirche Zentren der Ausstrahlung der apostolischen und römisch-katholischen Lehre waren, und daher bis zum 19. Jahrhundert auch die Kirchen und Pfarreien spielten eine überragende Rolle als Evangelisierer, bei der Bildung junger Menschen und als Zentren für die Zusammenkunft der Bevölkerung. Darüber hinaus wurden dort Geburts- und Sterberegister des Ortes sowie Heiraten und Taufen aufbewahrt.
Aus all diesen Gründen war die Kirche in der Kolonialzeit der Ort, an dem die Nachbarn unterrichtet und gute Sitten gepflegt wurden.
> Kolonialpädagogik im 16. und 17. Jahrhundert
Um diese Daten über die Qualität der angebotenen Bildung zu bekräftigen, wird in „Nueva Historia de San Juan“ unter der Regie von Nora Inés Rodríguez zusammen mit anderen Autoren anerkannt, dass sich die koloniale Bildung im 16. und 17. Jahrhundert „durch ihre Askese auszeichnete; „Es wurde erzogen, um die religiöse Unterwerfung der Jugend unter die Kirche und die Monarchie zu erreichen.“ Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts wiederum „zeigte die Bildung eine Verachtung für die physikalisch-naturwissenschaftlichen und medizinischen Wissenschaften“. Nach der Vertreibung der Jesuiten (April 1767) versuchte König Karl III. jedoch, das Studium zu reformieren, indem er in die Studiengänge Moderne Philosophie, Physik und Naturwissenschaften, Spezialstudien in Mathematik sowie solche in Medizin einbezog, wodurch „ wissenschaftliches Denken”.
Einige Jahre vor der Mairevolution unterrichtete die Escuela de Primeras Letras oder „del Rey“ (gegründet am 16. Januar 1775 von der Stadtverwaltung für Temporalitäten mit den Vermögenswerten und Einkünften der Jesuiten) spanische Grammatik ( (Studium des Fachs und Rhetorik) und Rechtschreibung, die den Latinidad-Klassenzimmern beigefügt sind. Doch 1796 wurde es aus Geldmangel geschlossen.
In den Kolonien „war es nicht möglich, Naturwissenschaften zu lehren, für die es selbst an den Universitäten Spaniens noch keine Lehrstühle gab.“
> „Königsschule“
„Die Nachbarschaft versuchte Abhilfe zu schaffen, indem sie die Gemeindeverwaltung dazu veranlasste, eine weitere Schule zu gründen, die Ende des Jahrhunderts ihren Betrieb aufnahm“, so dieselben Autoren.
Nur ein Jahr vor Mai 1810 hatte diese „Königsschule“ Pedro Villarroel als Direktor und José de Santelices als Lehrer, unterstützt von dem Augustinermönch José Antonio Maurín und dem Mönch Carlos Castro Zambrano.
Die Schule funktionierte weiterhin „im selben Raum, der für den Unterricht vorgesehen war, wenn auch schlecht erhalten“, und zwar so sehr, dass von den acht Sitzen, auf denen mehrere Generationen von Kindern saßen, „sechs in gutem Zustand blieben und die anderen keine Rückenlehnen hatten“. Darüber hinaus gab es eine Privatschule, die vom Priester Manuel Gregorio Torres geleitet wurde, wie Margarita Mugnos de Escudero in ihrem „Beitrag zur Geschichte der Kultur von San Juan“ feststellt.
Unterdessen warnt Pablo Cabrera in seinem Werk „Kultur und Wohltätigkeit während der Kolonie“: „Man darf nicht vergessen, dass zu der Zeit, als hier Schulen und Universitäten gegründet wurden, der Niedergang des Studiums in Spanien bereits begann; und so konnten die Einrichtungen des öffentlichen Bildungswesens in der Kolonie nicht umhin, das gleiche Unglück zu erleiden, das die Einrichtungen der Metropole zerstörte.“ Und er fügt hinzu, dass es in den Kolonien „nicht möglich war, Wissenschaften zu lehren, für die es noch nicht einmal an den Universitäten Spaniens Lehrstühle gegeben hatte.“ Deshalb sind die besten Schulen der Kolonie „was könnten sie sein, wenn nicht eine Abschrift der Schulen Spaniens?“ „Welche Wissenschaften könnten in ihnen gelehrt werden, wenn nicht die Wissenschaften, die in den Schulen in Spanien gelehrt wurden?“ schlussfolgert Cabrera.
> Zahlreiche Lehren mit Primärlehren
An dieser Stelle lässt sich zusammenfassen, dass es mit der Erstbrieflehre zahlreiche Lehren gab, die von Dominikanern, Mercedariern, Augustinern und Jesuiten umgesetzt wurden.
Bis 1767 ragten die Jesuiten heraus, dann die Franziskaner, die 1770 mit ihrem Versuch, die Klassenräume des Ignatianerhauses weiterzuführen, scheiterten; und zum dritten Mal im Jahr 1799, als die Jesuitenprovisorien, mit denen die Schule des Königs finanziert wurde, zur Neige gingen. Und mit diesen Schulen „half die Kirche, die alte Erzieherin der Barbaren, der Stadt aus ihren Windeln, und sie waren die ersten kolonialen Klassenzimmer von San Juan de la Frontera“, wie Horacio Videla in seinem „San Juan Altarbild“ versichert.
Von Luis Eduardo Meglioli
Journalist
Autor von „So war San Juan, als das Heimatland geboren wurde“ (Imp. Cícero, SJ2010).
Quellen: „New History of San Juan“, Rodríguez, Nora I. und andere, UNSJ Foundation, 1997; „History of San Juan“ T2, Videla, Horacio, UCCuyo, BsAs, 1972, und „San Juan Altarpiece“, HV, Peuser, Bs.As.1956; „Beitrag zur Geschichte der Kultur von San Juan“, Margarita M. de Escudero, Hrsg. Sanjuanina, SJ, 1968, und „Kultur und Wohltätigkeit während der Kolonie“, Pablo Cabrera, Typografie F. Domérico, Córdoba.
