Havanna/Der katholische Priester Leandro Naun kümmert sich um eine Handvoll ländlicher Gemeinden in Santiago de Cuba. Das Ende des Monats steht vor der Tür und die Leute verbreiten mündlich eine Nachricht: Der Grundkorb dauert eine Weile und es ist nicht einmal bekannt, ob er ankommt. Es spielt keine Rolle. In einem grauen Toyota verteilt Naun auf Hochtouren Spaghetti, Schokolade, Mehl und Guarapo. Er hat einen Brotbackkurs mit wenigen Mitteln, er lässt eine Gruppe Kinder Marmelade backen und er weiß, dass Maiwasser Bauchschmerzen heilt.
Niemand weiß, woher er die Energie nimmt; Das Geld kommt von ehemaligen Gemeindemitgliedern, die heute im Ausland leben und ihm weiterhin helfen. Nur wenige Priester haben so gründlich dokumentiert, wie das Leben in den Bergen von Santiago aussieht. Er betreibt harten Journalismus – fast Kriegsjournalismus – ohne die geringste Absicht. Beobachten, aufzeichnen und reflektieren. Aber wenn es nach ihm ginge, sagt er es 14ymediohätte die ganze Zeit auf einer Lichtung im Darien-Dschungel verbracht und den Kubanern Mut gemacht, die sich auf den Weg durch das Unterholz machten, um den Norden zu erreichen.
Naun wurde in El Cobre geboren, der Bergbaustadt, in der sich das Heiligtum der Jungfrau der Barmherzigkeit befindet. El Cobre ist ein seltsamer und gemischter Ort: Dort treffen der Katholizismus und die unterschiedlichen afrokubanischen Glaubensrichtungen aufeinander. Es ist auch eine der ärmsten Städte Kubas, trotz des Zustroms von Touristen und Pilgern zum Tempel des Schutzpatrons Kubas.
„Die Gewalt wird weiter zunehmen und ist direkt proportional zur Frustration, Hilflosigkeit und dem Unbehagen der Bevölkerung.“
Aufgewachsen in den Bergen, ist Naun immer noch dort. Er sieht mit Sorge, wohin sich die gesamte Insel im Allgemeinen entwickelt, und auch den Teil davon, in dem er gelebt hat: den Osten. Um die Spannung in der Atmosphäre zu veranschaulichen, sagt er, dass er kürzlich einen „armen Mann“ entdeckt habe, der aus dem Garten seines Hauses gestohlen habe. „Es hat mich kalt und versteinert zurückgelassen“, sagt er. „‚Dir geht es gut und ich bin krank!‘ sagte er mir. Dass er mich in einer besseren Situation als seiner sah, reichte aus, um zu rechtfertigen, dass er das Recht hatte, mich auszurauben. Andere werden dir sagen: „Du fährst mit dem Auto und ich gehe zu Fuß!“ Aber ich bin nicht für Ihre Situation verantwortlich!“, argumentiert er.
Der Schlüssel liegt darin, die „unterdrückte Hilflosigkeit“ der Kubaner zu verstehen, die ihrem Frust notfalls auch mit der Machete Luft machen. Man kann es an den Blicken der Menschen erkennen, an den harschen Ausdrücken, die sogar unter Nachbarn und Familienmitgliedern um sich geworfen werden. Man muss nicht lange suchen, um ein Beispiel zu finden: Vor genau einem Jahr brachen drei maskierte Diebe in das Haus seiner Eltern am Stadtrand von Santiago ein, schlugen auf ihrer Flucht seine Mutter und hackten mit einer Machete auf seinen Vater ein.
„Mein Vater hat diesen Angriff überlebt, der ihn fast das Leben gekostet hätte“, erinnert sich Naun und warnt: „Die Gewalt wird weiter zunehmen und ist direkt proportional zur Frustration, Hilflosigkeit und Unruhe, die die Bevölkerung erlebt.“
„Die allgemeine Stimmung ist am Boden“, schließt er. „Vielleicht sind die Tage der Partys und der Trunkenheit eine Pause inmitten so vieler Leiden, wie die Tage der Ruhe des schwarzen Sklaven der Mühle: ‚Wie gut ist der Herr!‘, sagten sie, während sie tanzten, als ob es morgen wäre nicht existieren. Die Erinnerung an gestern ist bei den Armen fragil.“
Viele Kubaner, stellt er klar, hätten keine Ahnung, wie Informationen in den entlegenen Gebieten des Ostens funktionieren. Die Mehrheit „erhält die Nachrichten fast immer über Facebook oder sie sehen sie sich auf YouTube an.“ Es bedarf eines Siebes, um die Objektivität und die Subjektivität der Person, die informiert oder zu informieren versucht, zu trennen. Morde, Raubüberfälle, Übergriffe, vermisste Personen, Unfälle … neigen dazu, in den Netzwerken zuzunehmen, aber auf der Straße leben wir eine andere Realität, eine andere Version des Lebens. An Orten ohne Internetzugang ist es eine andere Welt, über die die offizielle Presse berichtet.“
Mütter, deren Kind inhaftiert ist, schweigen darüber, ihnen bleibt „der Schrei Hiobs – der biblischen Figur, die alles verliert – im Hals stecken“. Vielen kommt „Gott taub vor“, weil sie keinen Ausweg aus ihrer Situation sehen und verzweifelt werden. „Warum muss das so sein?“ protestiert der Priester.
In diesem Zusammenhang müsse der Tempel seiner Meinung nach ein Ort der Toleranz sein. „Auf derselben Bank sitzen die Vorsitzende der Föderation der kubanischen Frauen, die Vorsitzende des Komitees zur Verteidigung der Revolution und eine Mutter, deren Sohn seit dem 11. Juli inhaftiert ist.“ Er hat die Pflicht, für alle zu sprechen, „wie die Sonne, die jeden Morgen über den Gerechten und den Ungerechten aufgeht“.
Und die Bischofskonferenz? Was macht sie und warum scheint sie gelähmt zu sein? „Nur Gott weiß, was sie auf diesen Ebenen wirklich tun, was sie einander sagen, was sie versprechen … Der Rest ist Meinung. Die Dialoge und Verhandlungen auf höchster Ebene werden immer geheim bleiben und wir können wirklich sehr wenig über die Themen wissen, die sie diskutieren“, erklärt er. Natürlich fehlen die Zeiten, in denen die Kirche zwei Gesprächspartner hatte, die an zwei Fronten Krieg gegen das Regime führten – der eine kämpferisch, der andere diplomatisch: Erzbischof Pedro Meurice in Santiago und Kardinal Jaime Ortega in Havanna.
„Jeder Tag ist ein Abenteuer. In meinen Videos versuche ich aufzuzeichnen, was ich erlebe. Es ist wie ein Archiv der Erinnerungen daran, wie Menschen sind, was sie tun, wie sie leben.“
Auch viele Priester und Nonnen sind vor dem Elend in Kuba geflohen. Naun kritisiert sie nicht, denn „Kuba ist nicht der Mittelpunkt der Welt“ und diejenigen, die sich als Missionare fühlen – wie es bei vielen kubanischen Gläubigen der Fall ist – müssen reisen. Auch das Verlassen entbindet einen nicht von Kuba, erklärt er. Es gibt eine Art Chip von der Nostalgie, die den Auswanderer fesselt, ganz zu schweigen von der Familie, die zurückbleibt und die niemand ignoriert.
Er bewundert diejenigen, die trotz des Drucks der Regierung und der Staatssicherheit geblieben sind, wie Nadieska Almeida oder Alberto Reyes. Sie sind „wie Stimmen, die in der Wüste schreien“ – oder in der Dunkelheit, wie Reyes sagte – und sie müssen „Missverständnisse von der einen und anderen Seite, von einem Ufer und dem anderen“ ertragen.
„Optionen zu haben bedeutet, frei zu sein“, sagt Naun. Seine Option bestand darin, nicht zu gehen – nicht einmal nach Darién –, sondern in die Berge von Santiago zu gehen. „Jeder Tag ist ein Abenteuer. In meinen Videos versuche ich aufzuzeichnen, was ich erlebe. Es ist wie ein Archiv der Erinnerungen daran, wie Menschen sind, was sie tun, wie sie leben.“ Es sei wahr, bekräftigt er, dass „wir jeden Tag improvisieren, den Weg ändern und neu ausrichten müssen“.
„In meinem Arbeitsumfeld ist alles instabil. Alles ist zerbrechlich und vergänglich wie das Gras auf dem Feld. Alles ist gefährlich: Sprechen, Denken und Handeln.“ Es ist kein idyllisches Leben, aber es muss – so Naun – mit aller Freude der Welt gelebt werden. „Es gibt nichts Subversiveres, als dort zu leben und glücklich zu sein, wo viele kaum überleben.“
