„Diese Geschichte beginnt im März 1852 in Bologna, wo die Familie Mortara lebte. Edgardo, das sechste Kind, war sechs Monate alt. Bologna gehörte zum Kirchenstaat und Pius IX. war der Papst-König.“ Die Platte am Anfang Die Umwandlung versetzt den Betrachter in einen bestimmten Moment der italienischen Geschichte, in Zeiten, in denen die römisch-katholische Apostolische Kirche noch einen Teil des Landes dominierte und ihr politisches Einflussregime die letzten zwei Jahrzehnte ihres Bestehens durchlebte. Kurz vor dem Statue der Kirche offiziell verschwand, im Jahr 1870 und lange bevor Benito Mussolini grünes Licht für die Gründung der Vatikanstadt gab. Der Edgardo, der diesen Satz zitiert, ist Edgardo Mortara Levi, der Sohn einer jüdischen Familie, der kurz vor seinem siebten Lebensjahr von seinen Eltern getrennt und nach Rom überführt wurde. Der Grund war transparent und unwiderlegbar, zumindest für die Kongregation des Heiligen Offiziums und das Papsttum: Das Kind war heimlich von einem Hausangestellten der Mortara getauft worden und konnte daher nicht mehr unter dem Dach einer hebräischen Familie leben.
Der sehr reale Fall Mortara war ein Célèbre zu einer Zeit, als der Journalismus in modernen Gesellschaften einen immer größeren Stellenwert erlangte. Es war auch der Name eines unermüdlichen Kampfes der Familie um die Wiedererlangung ihres Sohnes und auch der uneingeschränkten Verteidigung der Kirche, um Edgardo zu einem vollwertigen Christen zu erziehen. Edgardo Mortara war sein ganzes Erwachsenenleben lang katholischer Priester und starb 1940 im Alter von 88 Jahren in der belgischen Stadt Lüttich, in kirchlicher Kleidung. Aber das ist eine andere Geschichte. Derjenige, der erzählt der neue Spielfilm des italienischen Meisters Marco Bellocchio – dessen Originaltitel Rapitokann wörtlich mit „Entführt“ oder „Entführt“ übersetzt werden – ist die Geschichte der Verzweiflung einer Mutter und eines Vaters, der Hartnäckigkeit eines Papstes angesichts des Endes einer Ära und die eines Kindes, das von zwei religiösen Traditionen erschüttert wird Zusammenstoß. Sie bestritten es. Für die Mortara der Verlust eines ihrer Lieben; für den Papst das Symbol einer Macht, die kurz vor der Erschöpfung stand.
Marco Bellocchio, der Ende 2024 84 Jahre alt sein wird, ist der Regisseur großer Klassiker der Erneuerung des italienischen Kinos wie z Ich habe in Tasca gekämpft (1965) und Im Namen des Vaters (1971) und auch der gleichnamige Skandalfilm Der Teufel im Körper (1986) erlebt seit einigen Jahrzehnten eine produktive und fruchtbare Schaffensperiode.. Zu Titeln, die zu Beginn des Jahrtausends entstanden sind, wie z Die Zeit der Religion (2002) und Vincere (2009) wurde kürzlich durch bemerkenswerte Filme ergänzt wie Blut von meinem Blut, Wunderschönes Bergwerk und der Ich-Dokumentarfilm Marx kann wartenzusätzlich zur außergewöhnlichen Miniserie für das italienische Fernsehen Sternum notte. Eine Bühne, auf der er sich mit einem klassischen Erzählstil versöhnt, der nicht zu seinen ersten künstlerischen Markenzeichen gehörte, und das Die Umwandlung bestätigt mit viel und Kreativität. Sein neuester Spielfilm, der Der Film lief letztes Jahr im offiziellen Teil des Cannes-Festivals und kommt nun in die argentinischen Kinos, wird in drei großen Zeitblöcken erzählt: einem ersten Abschnitt, der der „Entführung“ entspricht, der Ankunft in der Religionsschule, wo er die folgenden Jahre verbringen wird, und den Versuchen der Eltern, ihn zurückzuholen; eine zweite, in der der Prozess gegen den Priester der Heiligen Inquisition, der für die Ausführung des Überstellungsbefehls verantwortlich ist, im Mittelpunkt der Geschichte steht; und ein dritter, der kürzeste, mit einem erwachsenen Edgar, der die letzten Jahre des Papsttums von Pius IX. und schließlich seine vorübergehende Rückkehr in sein mütterliches Zuhause begleitet.
„Non possumus“, sagt der Papst, gespielt mit faszinierender Entschlossenheit von Paolo Pierobon, als Reaktion auf die Bitten der Familie Mortara, verschiedener europäischer jüdischer Organisationen und sogar der Rothschild-Dynastie selbst, das Kind zurückzugeben. Der Papst beobachtet einige der Karikaturen, die in internationalen Zeitungen über ihn veröffentlicht werden, und eine davon löst in ihm einen Albtraum aus, der ihn bis zum Schreien schockiert: Eine Gruppe Rabbiner schleicht sich in sein Schlafzimmer und beginnt mit scharfen Instrumenten in der Hand die Beschneidung ihn. . Währenddessen träumt Edgardo, der gerade im vollen Kirchenrecht getauft wurde und begonnen hat, nicht nur die Gebete, sondern auch die strengsten Definitionen des katholischen Dogmas zu lernen, dass er die Nägel von der Statue Jesu Christi entfernt und sie herabsteigt und unter ihnen wandelt Reihen von Bänken, aber nicht ohne ihm einen barmherzigen Blick zuzuwerfen. Unter der Bettdecke, auf dem Feldbett, versteckt Edgardo eine Mesusa, obwohl in der Nähe seines Herzens ein Kreuz hängt. Die Konvertierung ist noch nicht erfolgt.
Edgardos ehemalige Krankenschwester gesteht, ein wenig auf Italienisch und ein wenig auf Bolognese, einem Dialekt, den der Richter kaum verstehen kann. Aus Angst, dass das kranke Baby ohne Taufe sterben würde und seine Seele daher für immer in der Schwebe bleiben würde, schüttete er ein paar Tropfen Wasser auf seine Stirn und bewegte seine Finger in Form eines Kreuzes. In Rom hat der Junge bereits den Schritt der Konfirmation vollzogen, und die Ablehnung seiner eigenen Familie („die Juden haben Jesus getötet“, erinnert er sich an die Worte eines Priesters kurz nach seiner Ankunft) hat begonnen, Fleisch zu werden und einen untrennbaren Teil davon zu bilden deinen Geist und deine Seele. Trotz des antiklerikalen Tons, den es vermittelt Die Umwandlung, damit fixierte Papst sein unbestreitbares Glaubensbekenntnis und seine Rolle (denn die Gewohnheit macht in diesem Fall den Mönch aus), heftig gedrängt von seinem treuesten Bewunderer als Folge einer bedingungslosen Liebe zum Anführer („Von nun an sind sie Soldaten.“ Gottes“, sagt ein anderer Priester vor dem Publikum der Ministranten), erklärte Bellocchio auf einer Pressekonferenz während der Filmfestspiele von Cannes: „Dies ist kein politischer Film. Ich habe es nicht mit der Absicht getan, einen politischen Standpunkt zu vertreten oder eine antikirchliche Position zu vertreten. Die Umwandlung Es geht nicht darum, sich gegenseitig zu konfrontieren. Aber das Schicksal dieses Mannes hat zu mir gesprochen und mich inspiriert. Seine Geschichte erfüllte mich mit Spannungen und Gefühlen. Und diese Emotionen haben den Weg geebnet, den Film zu formen. Mein Mitgefühl ist eindeutig auf der Seite des Kindes, das eine extreme Gewalttat erlitten hat. Natürlich konnte das, was Edgardo Mortara erlebte, heute, in einer Zeit des ständigen Dialogs und eines aufgeschlossenen Papstes, nicht passieren. Aber damals herrschte die Vorstellung, dass der katholische Glaube keinerlei Fragen zulasse.“
Die Geschichte der kleinen Mortara ist die Geschichte einer erzwungenen Transformation, einer Form des Überlebens vor dem Hintergrund enormer gesellschaftlicher Veränderungen und eines Italiens auf der Suche nach dem Aufbau einer eigenen Republik. Es ist die schmerzhafte Geschichte einer Mutation und Verschleierung, die durch die Macht einer immer noch mächtigen Institution unterstützt und mit Gewalt auf ein fragiles Wesen ausgeübt wird. Es ist auch der Film eines Filmemachers, der einen vergessenen Fall der Geschichte aufgreift und ihn in eine kraftvolle Geschichte verwandelt, überlebensgroß, manchmal opernhaft und definitiv tragisch.
