Die Verbrechen der Vereinigten Staaten in Kolumbien, so Noam Chomsky

Die US-Kriege in Lateinamerika zwischen 1960 und 1990 hatten, abgesehen von ihren Schrecken, eine lange historische Bedeutung. Um nur einen wichtigen Aspekt anzusprechen: Es handelte sich in nicht geringem Maße um Kriege gegen die katholische Kirche, die geführt wurden, um eine schreckliche Häresie zu zerschlagen, die auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil 1962 verkündet wurde (Die Nachricht: Der Präsident Brasiliens, Luis Inácio Lula, war zu Besuch Noam Chomsky).

Damals, so der angesehene Theologe Hans Küng, leitete Papst Johannes XXIII. „eine neue Ära in der Geschichte der katholischen Kirche ein“, indem er die Lehren der Evangelien wiederherstellte, die im 4. Jahrhundert aufgegeben worden waren. als Kaiser Konstantin das Christentum als Religion des Römischen Reiches etablierte und „eine Revolution“ einleitete, die „die verfolgte Kirche“ in eine „verfolgende Kirche“ verwandelte. Die Häresie des Zweiten Vatikanischen Konzils wurde von den lateinamerikanischen Bischöfen akzeptiert, die sich für die „bevorzugte Option für die Armen“ entschieden. Priester, Nonnen und Laien brachten dann die radikal-pazifistische Botschaft der Evangelien zu den Armen und halfen ihnen, sich zu organisieren, um ihr bitteres Schicksal im Machtbereich Washingtons zu verbessern.

Im selben Jahr, 1962, traf Präsident John F. Kennedy mehrere wichtige Entscheidungen. Eine davon bestand darin, die Mission der lateinamerikanischen Armeen von der „hemisphärischen Verteidigung“ (ein Anachronismus seit dem Zweiten Weltkrieg) auf die „innere Sicherheit“ zu verlagern; In der Praxis ein Krieg gegen die Bevölkerung, falls sie jemals den Kopf erhebt. Charles Maechling Jr., der von 1961 bis 1966 die Aufstandsbekämpfung und die Innenverteidigungsplanung leitete, beschreibt die wenig überraschenden Folgen der Entscheidung von 1962 als eine Abkehr von der Toleranz gegenüber der „Unersättlichkeit und Grausamkeit der lateinamerikanischen Streitkräfte“ hin zu „direkter Komplizenschaft“. ihre Verbrechen und die Unterstützung der Vereinigten Staaten für „die Methoden der Vernichtungsbrigaden Heinrich Himmlers“.

Eine Schlüsselinitiative war der von Washington unterstützte und kurz nach Kennedys Ermordung durchgeführte Militärputsch in Brasilien, der dort zu einer mörderischen und brutalen nationalen Sicherheitslage führte. Die Plage der Unterdrückung breitete sich in der ganzen Hemisphäre aus, und es kam 1973 zum Putsch, der in Chile die Pinochet-Diktatur und später die brutalste von allen, die argentinische Diktatur, Ronald Reagans Lieblingsregime in Lateinamerika, an die Macht brachte. Die Wende in Mittelamerika kam – wenn auch nicht zum ersten Mal – in den 1980er Jahren unter der Führung des „sanften und freundlichen Geistes“ der Wissenschaftler der Hoover Institution, die heute für ihre Erfolge bewundert wird.

Die Ermordung jesuitischer Intellektueller beim Fall der Berliner Mauer war ein letzter Schlag, um die Häresie der Befreiungstheologie zu besiegen, der Höhepunkt eines Jahrzehnts des Grauens in El Salvador, das mit der Ermordung von Erzbischof Óscar Romero durch dieselben Hände begann “Stimme der Stimmlosen.” Die Sieger im Krieg gegen die Kirche erklärten stolz ihre Verantwortung. Die School of the Americas (später umbenannt), die für ihre Ausbildung lateinamerikanischer Attentäter bekannt ist, gab als eines ihrer „Diskussionsthemen“ bekannt, dass die im Zweiten Vatikanischen Konzil eingeführte Befreiungstheologie „mit Hilfe der US-Armee besiegt wurde“. .

In Wirklichkeit waren die Morde vom November 1989 fast der letzte Schlag; es waren noch mehr Anstrengungen nötig. Ein Jahr später fanden in Haiti die ersten freien Wahlen statt, und zur Überraschung und Verblüffung Washingtons – das mit einem leichten Sieg seines aus der privilegierten Elite ausgewählten Kandidaten gerechnet hatte – wählten die in den Armenvierteln und in den Bergen organisierten Menschen Jean-Bertrand Aristide, ein beliebter Priester, der sich der Befreiungstheologie verschrieben hat.

Die Vereinigten Staaten begannen schnell, die gewählte Regierung zu untergraben, und leisteten nach dem Militärputsch, der sie einige Monate später stürzte, erhebliche Unterstützung für die brutale Militärjunta und ihre Unterstützerelite, die die Macht übernahmen. Der Handel mit Haiti nahm unter Verstoß gegen internationale Sanktionen zu und nahm unter Präsident Clinton weiter zu, der entgegen seinen eigenen Anweisungen auch die Ölgesellschaft Texaco ermächtigte, die mörderischen Herrscher zu beliefern.

Ich werde die beschämenden Nachwirkungen überspringen, die an anderer Stelle ausführlich untersucht wurden, mit der Ausnahme, dass im Jahr 2004 die beiden traditionellen Folterknechte Haitis, Frankreich und die Vereinigten Staaten, gemeinsam mit Kanada erneut gewaltsam intervenierten, Präsident Aristide (der erneut gewählt worden war) entführten und entsandt wurden nach Zentralafrika. Aristide und seine Partei wurden dann im Wahlbetrug von 2010–2011 faktisch verboten, der jüngsten Episode einer schrecklichen Geschichte, die Hunderte Jahre zurückreicht und unter den Verantwortlichen der Verbrechen, die Geschichten über selbstlose Bemühungen zur Rettung von Menschen bevorzugen, kaum bekannt ist die unter ihrem katastrophalen Schicksal leiden.

Eine weitere katastrophale Entscheidung Kennedys im Jahr 1962 war die Entsendung einer Spezialeinheitsmission unter der Führung von General William Yarborough nach Kolumbien. Yarborough riet den kolumbianischen Sicherheitskräften, „paramilitärische, Sabotage- oder Terroraktivitäten gegen bekannte kommunistische Unterstützer“ durchzuführen, Aktivitäten, die „von den Vereinigten Staaten unterstützt werden sollten“.

Die Bedeutung des Ausdrucks „kommunistische Unterstützer“ wurde vom angesehenen Präsidenten des Ständigen Komitees zur Verteidigung der Menschenrechte in Kolumbien, der auch Außenminister war, Alfredo Vázquez Carrizosa, erklärt, der schrieb, dass die Kennedy-Regierung „viel getan“ habe der Bemühungen, unsere regulären Armeen in Aufstandsbekämpfungsbrigaden umzuwandeln und die neue Strategie der Todesschwadronen zu akzeptieren“, was zu dem führte, was in Lateinamerika als nationale Sicherheitsdoktrin bekannt ist […] [que no es una forma de] Verteidigung gegen einen äußeren Feind, sondern eine Möglichkeit, militärische Institutionen zu den Herren des Spiels zu machen […].

Das Recht, den inneren Feind zu bekämpfen, wie es in der brasilianischen Doktrin, der argentinischen Doktrin, der uruguayischen Doktrin und der kolumbianischen Doktrin verankert ist, ist das Recht, Sozialarbeiter, Gewerkschaftsmitglieder, Männer und Frauen, die die etablierte Macht nicht unterstützen, zu bekämpfen und auszurotten sollen extremistische Kommunisten sein. Und damit könnte jeder gemeint sein, auch Menschenrechtsaktivisten wie ich.

Vázquez Carrizosa lebte unter strenger Bewachung in seiner Residenz in Bogotá, als ich ihn 2002 im Rahmen einer Mission von Amnesty International besuchte, die als Reaktion auf die schreckliche Geschichte der Angriffe auf Menschenrechtsverteidiger ihre einjährige Kampagne zum Schutz von Menschenrechtsverteidigern in Kolumbien startete Menschenrechtsaktivisten, Gewerkschafter und die üblichen Opfer des Terrorstaates: die Armen und Wehrlosen.

Zu dem Terror und der Folter in Kolumbien unter dem Vorwand des Krieges gegen die Drogen kam die chemische Kriegsführung („Begasung“) in ländlichen Gebieten hinzu, die zu Elend und einer enormen Abwanderung von Überlebenden in die städtischen Vororte führte. Die kolumbianische Generalstaatsanwaltschaft schätzt nun, dass mehr als 140.000 Menschen von Paramilitärs getötet wurden, die oft in enger Zusammenarbeit mit dem von den USA finanzierten Militär agierten.

Überall gibt es Anzeichen von Blutvergießen. Im Jahr 2010 kamen meine Begleiter und ich auf einer nahezu unpassierbaren unbefestigten Straße, die zu einer abgelegenen Stadt im Süden Kolumbiens führte, an einer kleinen Lichtung mit vielen einfachen Kreuzen vorbei, die die Gräber der Opfer eines paramilitärischen Angriffs auf einen örtlichen Bus markierten. Die Kriminalberichte sind anschaulich genug; Die Zeit, die wir mit den Überlebenden verbringen, die zu den freundlichsten und mitfühlendsten Menschen gehören, die ich je kennengelernt habe, macht das Bild noch anschaulicher und schmerzhafter.

Dies ist nur ein kurzer Überblick über schreckliche Verbrechen, für die Washington einen erheblichen Teil der Schuld trägt und die wir leicht hätten verhindern können. Aber es ist erfreulicher, Lob für den mutigen Protest gegen die Missbräuche offizieller Feinde zu genießen: Es ist eine gute Tat, hat aber nichts mit der Priorität eines von Werten geleiteten Intellektuellen zu tun, der die Verantwortung dieser Position ernst nimmt.

In unseren Machtbereichen werden Opfer, anders als in feindlichen Ländern, nicht nur übersehen und schnell vergessen, sondern auch zynisch beleidigt. Ein eindrucksvolles Beispiel dafür ereignete sich wenige Wochen nach der Ermordung lateinamerikanischer Intellektueller in El Salvador, als Vaclav Havel Washington besuchte und vor einer gemeinsamen Kongresssitzung sprach. Vor seinem begeisterten Publikum lobte Havel die „Verteidiger der Freiheit“ in Washington, die „die Verantwortung verstanden haben, die daraus resultiert, die mächtigste Nation der Welt zu sein“; bezeichnenderweise ihre Verantwortung für die brutale Ermordung ihrer salvadorianischen Amtskollegen kurz zuvor. Die liberale intellektuelle Klasse war von seiner Rede fasziniert. Anthony Lewis argumentierte begeistert in der New York Times, Havel habe uns daran erinnert, dass „wir in einem romantischen Zeitalter leben“.

Andere prominente liberale Kommentatoren schwärmten vom „Idealismus, der Ironie und der Menschlichkeit“. [de Havel] „indem er eine Doktrin des Kults der individuellen Verantwortung predigte“, während der Kongress „offensichtlich vor Respekt“ vor seinem Genie und seiner Integrität schauderte und sich fragte, warum es den Vereinigten Staaten an Intellektuellen mangelt, die wie er „Moral über persönliche Interessen stellen“. Es besteht kein Grund, darüber nachzudenken, wie die Reaktion ausgefallen wäre, wenn die von der Sowjetunion bewaffneten und ausgebildeten Elitetruppen Havel und ein halbes Dutzend seiner Kollegen ermordet hätten, was natürlich unvorstellbar war, und am häufigsten Pater Ignacio Ellacuría Ein prominenter der ermordeten jesuitischen Intellektuellen hätte in der Duma dieselben Worte geäußert.

Da wir kaum sehen können, was vor unseren Augen geschieht, ist es nicht verwunderlich, dass Ereignisse, die sich in geringer Entfernung abspielen, völlig unsichtbar sind.

* Die Veröffentlichung erfolgt mit Genehmigung von Penguin Random House Grupo Editorial. Noam Chomsky ist Autor zahlreicher politischer Werke, darunter der Bestseller Hegemony or Survival (2004), Failed States (2007) und Who Rules the World? (2016).