Für die weitere Berichterstattung benötigen wir Ihre Hilfe
Arbeiten Sie mit Newtribuna
Das Qualifikationsmerkmal von epikureisch In der Vergangenheit wurde es verwendet, um jeden zu disqualifizieren, der auf einen Riss im Gebäude der Absoluten Wahrheit hinweist. Noch heute bezeichnen orthodoxe Juden diejenigen, die sie als Abtrünnige oder Ketzer betrachten – also alle, die nicht wie sie sind. Apikoros „Epikureer“. In LilithPrimo Levi erzählt, wie ihm im Horror von Auschwitz ein anderer polnischer jüdischer Deportierter die Abenteuer dieser Figur aus mündlicher Überlieferung erzählt.
Kennst du die Geschichte von Lilit nicht? Er kannte sie nicht und lächelte nachsichtig: Wissen Sie, alle Hebräer des Westens sind Genießer, Apikorsim, ungläubig.
Derselbe italienische Autor übernimmt den Begriff als seinen eigenen und schreibt am Ende der Erzählung über Adams rebellische erste Frau: „Es ist paradox, dass das Schicksal einen Epikureer ausgewählt hat, um diese fromme und gottlose Fabel zu wiederholen.“ Um das Ganze noch schlimmer zu machen: der rassistische Rabbi Kahane, ein Befürworter der Vertreibung aller aus Palästina goyim und Todfeind jeder Mischehe, angespielt auf die Juden, die seine Ideen mit dem Namen kritisierten Hellenisiertes Gesindel. Diese Identifikation mit dem Griechischen von allem, was dem irrationalen Glauben des Köhlers entgegensteht, ist eine langjährige Konstante im Bereich des Monotheismus.
In Konstantinopel verhaften die Christen im Jahr 562 die Hellenen – beleidigender Beiname […]– sie durch die Straßen der Stadt führen. […] Ein riesiges Lagerfeuer wird entzündet, in das seine Bücher geworfen werden (Onfray: Abhandlung über Atheologie).
Diejenigen, die vom Glauben anderer leben, absoluten Gehorsam gegenüber deren Interpretationen fordern oder die unterwürfigste Unterwerfung praktizieren, um das Paradies zu verdienen, wissen sehr gut, was ihr Schlimmstes ist.R Feind. Er heißt Logos, Vernunft, logischer Diskurs, Rückgriff auf Intelligenz, Gedankenfreiheit, Lob des Lebens und seiner Freuden. Und das riecht nach Griechisch. Aber ein großer Teil dessen, was in den Regalen des geistigen Lagers des Westens am besten angeboten wird, ist ursprünglich hellenisch oder wurde auf andere Weise fortgeführt. Bei ihrem Versuch, beleidigende Beinamen zu finden, hätten die christlichen Taliban des antiken Byzanz nicht falscher liegen können.
Es ist kein Zufall, dass diese philosophische Strömung so weit verfolgt, verfälscht und lächerlich gemacht wurde, dass heute für eine große Mehrheit epikureisch Es ist gleichbedeutend mit dem Streben nach Sinnesfreuden. Die Grundlagen der epikureischen Philosophie sind Ethik als Weg zu einem erfüllten Leben, basierend auf einer strengen Erkenntnistheorie, dem Studium von Körperlich (Physis „Natur“) und eine ganz besondere theologische Vision. Es geht darum, Wahrheitskriterien festzulegen, die es dem Menschen ermöglichen, Fehler zu vermeiden und nach Glück zu streben (Theorie des Wissens). Seine Physik, basierend auf Atomismus von Demokrit und Leukipp versucht, die Vielfalt der Dinge und ihre Modifikationen zu erklären, ohne auf metaphysische Einheiten zurückzugreifen, ohne dass Demiurgen oder übermenschliche Intelligenzen erforderlich sind. Seine Vorstellung von den Göttern als erfüllten Wesen, die kein Interesse an Menschen haben, impliziert eine Leugnung der Angst vor dem Übernatürlichen und dem Leben nach dem Tod. In all diesen epikureischen Ideen zeigt sich ein klares Anliegen der Freiheit. Und um dies zu verteidigen, versucht er auch, die Angst vor dem Tod zu beseitigen, eine gemeinsame Machtquelle der Mittler des Göttlichen.
Das schrecklichste aller Übel bedeutet für uns also nichts, denn solange wir existieren, gibt es den Tod nicht, und wenn der Tod vorhanden ist, dann existieren wir nicht. Daher hat es weder auf die Lebenden noch auf die Toten eine Wirkung, denn für die ersteren ist es nicht da und für die letzteren existiert es nicht mehr. Der Weise hingegen lehnt das Leben weder ab, noch fürchtet er sich davor, nicht zu leben. Weil ihn das Leben nicht überfordert und es auch nicht für ein Übel hält, nicht zu leben (Epikur: Brief an Menoeceus).
Dass Vergnügen – nicht nur das, woran wir normalerweise denken – der wesentliche Anreiz ist, den die Natur nutzt, um uns dazu zu bringen, unsere Ziele zu erreichen, daran hat die moderne Neurowissenschaft kaum Zweifel. Der linke präfrontale Bereich des Gehirns ist die Basis großer Projekte, der Ziele, die unserem Leben einen Sinn geben. Das Recht wiederum scheint als zu funktionieren Verhaltenshemmer. Eine Region lädt uns dazu ein, bis zum Ende zu gehen und Risiken einzugehen, um das zu bekommen, was wir wollen, während die nächste uns entmutigt, indem sie die Nachteile des Unternehmens aufzeigt. Der epikureische Standpunkt – der wahre, nicht die interessierte und karikierte Verzerrung, mit der die Monotheismen ihn zu verbergen versuchten – ermöglicht ein angemessenes Zusammenleben und Gleichgewicht zwischen beiden Hälften. Während es die Ambitionen der linken Hemisphäre verkleinert und zurückhält, mildert und besänftigt es die Bedenken der rechten Hemisphäre.
Ein „Epikureer“, der sich an die Lehre des Epikur hält, ist ein ausgeglichener Mensch, der aus den vielen kleinen Freuden des Lebens sein Glück herausholt, seine Ängste überwindet und sozial und in Harmonie mit anderen lebt (Precht: Wer bin ich und… wie viele?).
Es ist diese Bindung an das, was ist, an die rohe und nackte Realität, und ihre Ablehnung jeglichen Trostes durch imaginäre Tagträume und idealistische Konstruktionen, die den Hass des Epikureismus über die Jahrhunderte hinweg motiviert hat. In der Liste der gegen ihn erhobenen Vorwürfe steht vor allem seine Widerlegung einer unsterblichen Seele im Vordergrund. Dante selbst schickt ihn in den sechsten Kreis seiner Hölle: „In diesem Teil haben sie ihren Friedhof / mit Epikur alle ihre Anhänger / dass die Seele, sagen sie, mit dem Körper stirbt“ (Göttliche Komödie). Hegels Ordnungssucht hielt es für eine gute Sache – wofür er nicht zögerte, Gott zu danken –, dass die Werke von Epikur nicht erhalten geblieben waren (Lehren aus der Geschichte der Philosophie). Der unbestechliche Empirismus seiner Erkenntnistheorie und das Lob der Freude und des Glücks, die den epikureischen Diskurs prägen, sind für seine starren Feinde unerträglich. Anscheinend waren die letzten Worte des Lehrers „Lebe freudig und erinnere dich an meine Lehren.“ Fügen wir den ihm eingeprägten Satz hinzu Brief an Menoeceus: „Freude ist der Anfang und das Ende eines glücklichen Lebens.“
Es ist nicht schwer, die Gründe zu erraten, aus denen ein solcher Hass auf diejenigen geäußert wird, die verurteilende Ängste des Fleisches verteidigen und verbreiten und es für wesentlich halten, jeden Anflug von Vergnügen zu unterdrücken. Allerdings ist ein gut durchdachter Epikureismus nicht unvereinbar mit tiefen Überzeugungen. Es genügt, an das Gedicht von Fray Luis de León zu erinnern Leben im Ruhestandderjenige, der beginnt:
Was für ein erholsames Leben
das desjenigen, der vor dem weltlichen Lärm flieht
und das Verborgene geht weiter
Weg, wohin sie gegangen sind
die wenigen Weisen auf der Welt, die es gab!
Fast alle Phrasen, die in den Versen vorkommen, könnten Illustrationen des epikureischen Ideals sein. Ein weiterer Aspekt dieser Schule, der jahrhundertelang für Aufsehen sorgte, war ihre Überzeugung, dass die Gesellschaft durch eine Nichtangriffsvereinbarung zwischen Menschen entsteht. Das Konzept von Koexistenzpakt oder Gesellschaftsvertrag den Brief weiterleiten Als Grundlage und Ursprung des Staates stellte es den göttlichen Ursprung von Macht und Autorität in Frage, der jeder religiösen Auffassung und noch mehr denen, die sie ausnutzen, so am Herzen liegt. Es erscheint sinnvoll, die Relevanz von Epikur, seinem Garten und seiner Schule als „Medizin“ zu rechtfertigen […] vorgeschlagen vom Philosophen von Samos […] Es könnte durchaus eine Brüstung gegen den Mahlstrom sein, der uns nach unten zu ziehen droht“ (Cardona: Hellenistische Philosophie).
Mehr lesen
