Aufzeichnung von Juan Bialet Massé über Leben und Werk in Argentinien, Jahr 1904 (Teil II)

Die 1904 von Juan Bialet Massé im Auftrag von Joaquín V. González, dem Minister von Präsident Julio Argentino Roca, durchgeführten Untersuchungen weisen Merkmale eines kapitalistischen Einwanderungslandes auf, in dem es auch berufstätige Frauen gab. Für die vorkapitalistische Arbeiterschaft mit sesshaften Familien, die „Nießbrauch“ oder Zusammenleben auf dem Land anderer Menschen leben, wird es immer schwieriger, ihre Autonomie zu bewahren.

Einige Jahrzehnte nach der Bildung eines modernen Staates beschreibt Bialet Massé die fortschreitende Privatisierung von Territorien in fremder Hand, die Umzäunung der Felder und die daraus resultierende Bevölkerung ohne Zugang zu Land:

„Viele Tausende von Arbeitern sind arbeitslos geworden, und dies hat auch die Lage des Arbeiters selbst verändert, so dass nur noch in der zentralen und nördlichen Region der Standbesitzer und die Rancharbeiter einem patriarchalischen Regime unterworfen sind, das ihn zu einer zweiten Familie für ihn gemacht hat.“ Chef.. Heute ist der Rancharbeiter in Santa Fe und einem Teil von Córdoba ein reisender Conchabado, wie in jedem anderen Job, der ausschließlich kreolisch ist.“

Laut Bialet Massé führte die massive Präsenz von Männern – insbesondere Einwanderern – aufgrund des demografischen Unterschieds im Verhältnis zur Anzahl der Frauen zu einer erheblichen Zahl von Singles. Dazu waren Wäschewaschen, Schneidern, Hemdennähen und Bügeln erforderlich; Deshalb gab es keine arbeitslosen Frauen, dafür aber schlecht bezahlte. Ihre unzureichende gewerkschaftliche Organisation sei ein Problem, das rückgängig gemacht werden müsse, wie im Gesetzesvorschlag an Minister González vorgeschlagen.

Bialet Massé hatte eine positive Meinung zum Assoziationismus. Für ihn waren die Gewerkschaftsorganisationen sehr positiv. Seine Mitglieder hatten die Möglichkeit zu lernen, zu lesen und Theaterstücke zu besuchen. Im Bericht sind einige Richtlinien zu gewerkschaftlichen Kontrollen enthalten. Aus diesem Grund ist er über die negative Geste eines Priesters überrascht, der seine Meinung gegen eine Kampfaktion äußerte:

„(…) Vor etwa zwei Jahren hatten sie sich auf einen kollektiven Streik geeinigt; aber ein Pater sagte ihnen in einer Predigt, dass die katholische Kirche diese Verfahren nicht akzeptierte (…) Ich habe in den Zeitungen von Tucumán gelesen…, dass eine Gewerkschaftsvereinigung von Es wurden Näherinnen gegründet, mit dem Ziel, ein Heilmittel für ihre Krankheiten zu finden: „Der Magen ist nicht mit Predigten gefüllt.“

Ein weiteres von Bialet Massé bedientes Universum ist das der Familien von Arbeitern und Axtkämpfern, deren Arbeit – durch die „Gier der Tannin-Geschäftsleute“ – in den kommenden Jahren negative Auswirkungen haben würde. Das zerstörerische Ausmaß der Ausbeutung der Quebracho-Wälder mit dem kurzfristigen Aussterben natürlicher Reichtümer hätte nach Ansicht von Bialet Massé die Kosten für künftige Generationen zur Folge: „(…) Das Geschäft des Waldes ist irreparabel und wird es auch bleiben.“ künftigen Arbeitnehmern das Leben schwer machen“.

Mit einer fast poetischen Schrift malt er dagegen Aspekte des Familienlebens: „Der Arbeiter aus Santiago geht zur Arbeit, begleitet von seiner Frau, Frau oder Geliebten, die sich um ihn kümmert und ihm das Leben versüßt.“ Ähnlich dieser Szene ist eine andere vom Santiago-Arbeiter:

„Ich erinnere mich mit einem Gefühl unendlicher Poesie… an die Berge in der Nähe von Añatuya; dort im Hintergrund eine Ranch, eine Ramada, mit einer Küche, daneben ein Becken, in dem gewaschen wurde, weil dort die Kleidung.“ sind immer noch verdreht … eine schöne Kreolin wartet mit dem zubereiteten Essen mit dem Kind im Arm auf ihn, und drei barfüßige, glückliche Kinder wollen ihren ersten Kuss von Papa, und als sie mich sehen, bleiben sie stehen … erzähle ihnen, was ich tue und was ich will; „Und um sie nicht mehr zu belästigen, lade ich mich ein, mit ihnen zu essen, und verwöhne sie mit dem, was ich in meinem Koffer habe: Sardinen, Käse, ein kleines Glas Süßigkeiten.“ und Brot. Das ist Leben, freies Leben, menschliches Leben.

Im Gegensatz dazu erscheinen uns Bilder anderer zwischenmenschlicher Beziehungen: Der Missbrauch scheint nicht nur wirtschaftlicher Natur zu sein. Bialet Massé vergleicht Tucumán mit Entre Ríos und drückt aus: „(…) Ein alter Satyr … häßlich hässlich … hat fünf Frauen in seiner Werkstatt; Eure Exzellenz wird den Rest erledigen; aber das wird an vielen Orten in der Republik reproduziert, sogar in Rosario, ohne zu zählen Was passiert mit den Standesnäherinnen, Zigarettenmachern usw. In Paraná, einer Westennäherin, erzählt man mir, dass sie von jedem Schneider, für den sie genäht hat, einen Sohn hat. Aber noch eine andere Gemeinheit ist vorhanden: „(…) Es kommt noch mehr, der letzte Tropfen, der das Fass zum Überlaufen bringt, ist die Ausbeutung der Prostitution in zwei Fabriken.“

Wenn Sie ein Möbel- und Möbelgeschäft betreten, stellen Sie fest, dass die missbräuchliche Haltung weiterhin besteht. „Ich beobachte, dass sich die Frauen gut kleiden, dass es eine ungewöhnliche Vertrautheit zwischen Chefs und Arbeitern gibt; eine ist vierzehn Jahre alt, eine andere fünfzehn, von überdurchschnittlicher Schönheit. Die Chefs sind achtundzwanzig bzw. dreißig Jahre alt. I Nehmen Sie Berichte entgegen und… „Erklären Sie mir, was dort passiert.“. Vergleichen Sie dann, wenn Sie das sagen „Sogar in Rosario ist es passiert, ganz zu schweigen davon, was mit den Registrierungsnäherinnen, Zigarettenherstellern usw. passiert.“. Offensichtlich hat sexuelle Belästigung eine lange Geschichte.

Bialet Massé ist reich an Details über die Hausarbeit von Frauen. Frauen hatten keinen anderen Job als die „Arbeit ihres Geschlechts“, wie es in den damaligen Volkszählungen heißt, und kümmerten sich um das Leben in ihrer häuslichen Umgebung und bereiteten sie auf den Arbeitsmarkt vor, eine Aufgabe, die sie über mehrere Generationen hinweg ausübten. Trotz ihrer geringen finanziellen Vergütung erfüllten sie vielfältige Funktionen:

„(…) Sie verkaufen Obst weiter, kneten Teig, waschen Kleidung und empfangen sogar Rentner, die sie ernähren. So kleiden und ernähren sie ihre Kinder … Auf dem nassen Boden kniend ist die Frau für das Waschen der Kleidung zuständig ganze Familie bis zum selben Tag vor der Geburt“.

Er beobachtet aber auch, dass er, wenn er das Geburtsbett verlässt, alle seine Aufgaben wieder aufnimmt. Der Bericht ist nicht genügsam in der Arbeit von Näherinnen. Darüber gibt er Erläuterungen zu den Materialien, dem Fachwissen und den Gehaltsunterschieden je nach Qualität der Arbeit. Interessant ist, dass Lohnarbeit nicht nur Frauen mit niedrigem Einkommen vorbehalten war; sie brauchten ein zusätzliches Einkommen, das einen gewissen Prunk ermöglichte: „(…) In Tucumán sind nicht nur die Frauen der Stadt Näherinnen, es gibt viele.“ Familien in der Gesellschaft, die „diese Ressource brauchen, um soziale Beziehungen aufrechtzuerhalten.“

Der weibliche Arbeitsmarkt für Näherinnen war in dieser Stadt groß: „(…) Fanlo und Lionas Haus hat 300 Näherinnen. Cartabios Haus hat 130 Näherinnen von Mai bis Oktober und in den anderen Monaten 100. J’s. Garrido 120“. Wer alleine, aber im Auftrag arbeitet, unterscheidet sich in seinem Einkommen, je nachdem, ob er eine Maschine, Knopfgarn und Bügeleisen erhält. Darüber hinaus haben Anbieter, die sich auf feine Hemden, Hosen oder Westen spezialisiert haben, bessere Preise.

Bialet Massé untersucht die Strategien von Frauen, die nicht ihnen selbst, sondern den Männern des Hauses zugute kommen. „(…) Eine arme Frau aus Rosario, die mit drei Mädchen verwitwet war, verhungerte und arbeitete, um dem Jungen den Schulbesuch zu ermöglichen, damit er Karriere machen konnte.“ Ich gehe von einer guten Näherin nach Hause, aber sie sind zwei Schwestern, sie verdienen bis zu 2 Pesos, indem sie Hemden mit Fadenmuster herstellen, um einen Schurken zu unterstützen, den Ehemann einer von ihnen, einen Compadrito, eine Art bösartiger und hochmütiger Zuhälter “.

Auch die Binnenmigration von Arbeitskräften in die Städte geht auf Frauen zurück: In Rosario kommen von 100 Dienstmädchen 33 aus Córdoba. Aber in dieser Stadt strebten sie danach, in die argentinische Raffinerie einzusteigen, wo sie in der Zuckerschneidewerkstatt an Brot und dessen Verpackung arbeiteten. Mütter lehren ihre Töchter, über ihr Alter zu lügen: Um akzeptiert zu werden, sagen sie, sie seien 11 Jahre alt. Bialet Massé bezeugt, dass diese Mädchen an Anämie litten und Anzeichen von Übermüdung und Atembeschwerden aufwiesen.

In den aufeinanderfolgenden besuchten Regionen entwarf Bialet Massé Gesetzestexte und lieferte dabei nicht nur seine Daten zu dem, was er gesehen hatte, sondern auch zwei Texte zu Arbeitsgesetzen. Joaquín V. González forderte sie auf, eine Gesetzesmodernisierung durchzusetzen, doch der Kapitalismus hatte bereits seine politische „Lobby“: Der Gesetzentwurf wurde abgelehnt.