Sandi Hilal, palästinensischer Architekt: „Was in Gaza passiert, verbindet verschiedene Kämpfe in der Welt“ | Kultur

Der palästinensische Architekt Sandi Hilal wuchs mit der ersten Intifada auf, dem Volksaufstand gegen die israelische Besatzung Ende der 1980er und Anfang der 1990er Jahre. Er sah, wie sie seine Schule „schlossen“ und wie schnell sie wieder Lehrer und einen alternativen Raum gefunden hatten, um den Unterricht fortzusetzen und weiterzuleben. Sein Engagement für die Dekolonisierung von Architekturbüros in Palästina und Europa brachte ihm letztes Jahr den prestigeträchtigen Goldenen Löwen auf der Architekturbiennale von Venedig für den besten Beitrag ein. Die 50-jährige Forscherin und Aktivistin erkennt, dass ihre Ausbildung mehr ihrer persönlichen Erfahrung, dem Leben ihrer Großmutter, ihrer Mutter als einer Architekturschule im Besonderen zu verdanken ist.

Palästina ist daher ein untrennbarer Teil seines Lebens und Werks und steht darüber hinaus im Mittelpunkt der internationalen Nachrichten. Minuten vor Beginn dieses Interviews gaben Spanien, Irland und Norwegen gestern bekannt, dass sie den palästinensischen Staat am 28. Mai anerkennen werden. Halil nickt, möchte aber noch etwas weiter gehen. Sie sitzt in einem hellen Raum im Institut Valencià d’Art Modern (IVAM), wo sie zu einem Kurs und einer Konferenz (heute Donnerstag) eingeladen wurde, und hebt die „interessanten“ internationalen Reaktionen hervor, die stattfinden, insbesondere unter der Leitung von Jugendliche, zum „Völkermord“, den Israel in Gaza begeht, mit mehr als 35.000 Todesopfern nach Berechnungen des Gesundheitsministeriums des von der Hamas regierten Territoriums.

„Ich schätze jeden Akt der Solidarität. Aber ich bin auch daran interessiert, über die Konsequenzen zu sprechen. Was mit Palästina geschieht, was wir live erleben, schafft Verbindungen zwischen Menschen, die nicht in der Welt, in der wir leben, leben wollen. Es verbindet verschiedene Kämpfe auf der Welt. Einerseits ist es die Fortsetzung der Black-Lives-Matter-Bewegung. Auch palästinensische Leben sind wichtig. Es gibt auch eine Identifizierung von Menschen, die denken, dass die Kontrolle über unseren Körper während der Pandemie übertrieben war. Vor allem aber verbinden die neuen Generationen den Kampf für Palästina mit der Klimasache. Wir sehen es zum Beispiel an den Universitäten von Stockholm. Wir sehen Aktivisten wie Greta Thunberg demonstrieren. „Ich denke, die neue Generation rebelliert.“

Hilal lebt heute mit seinem Partner, dem Italiener Alessandro Petti, ebenfalls Architekt, Forscher und Universitätsprofessor, in Schweden. Er hatte ein Problem mit den Genehmigungen und sie mussten Bethlehem (Westjordanland) verlassen. Dort behalten sie jedoch weiterhin das von ihnen gegründete Studio offen, in dem sie Projekte zum Thema „Wie man koloniale Architektur verändert“ gestartet haben. „Wir wollten es entweihen, von den illegalen israelischen Siedlungen bis zu den Militärlagern, einschließlich der Hilfseinrichtungen, die die Palästinenser erhalten“, betont er. „Palästinenser sind aktive Subjekte, sie agieren auch als politische Agenten, aber die Welt sieht sie nur als Opfer und sie erlauben uns nur als Opfer zu sprechen, und das hat Konsequenzen für ihre Handlungsfähigkeit“, behauptet er.

Was kann eine Architektin, eine Schöpferin wie sie, in einer so dramatischen Situation wie der aktuellen tun? „Wir entwickeln ein Projekt in Kairo mit Künstlern und Fachleuten aus Gaza. Viele mussten gehen, ohne zu wissen, ob sie zurückkehren können. Kairo ist der einzige sichere Ort, wenn Sie nicht gerade politisches Asyl beantragen. Wir schaffen eine Art Netzwerk, bei dem es nicht um Solidarität geht, sondern das auf dem arabischen Konzept basiert ezwa, das Selbststolz, Zugehörigkeit und Fürsorge vereint. Architektur ermöglicht es uns, Räume zu schaffen und eine Art und Weise des Zusammenseins und Handelns als Reaktion auf das Geschehen, nicht einzeln, zu schaffen. In einer Zeit, in der wir uns von unseren Wurzeln entfernt haben, hilft es uns, stark zu sein und zu atmen.“

Gastgeberzimmer

Dieser Raum in Ägypten war ursprünglich mit dem Konzept verbunden Al-Madhafah, was auf Arabisch als einladender Raum übersetzt werden könnte. Ein Raum, der das Potenzial verkörpert, die Rechte derjenigen zu bekräftigen, die sich vorübergehend an einem neuen Ort aufhalten, nicht nur, um sie unterzubringen, sondern auch, um zu vermeiden, ständig als vorbeikommende Gäste wahrgenommen zu werden. Es ist ein Schlüsselkonzept, das Halil in seinen öffentlichen Interventionen erläutert, ebenso wie die Gastfreundschaft, ein integraler Bestandteil der arabischen Kultur. „In der arabischen Welt verstehen wir, dass Gastfreundschaft drei Tage dauert und danach als Nächstenliebe betrachtet wird“, sagt er und weist dann darauf hin, wie wichtig es ist, diese begrenzende Vision zu überwinden, zu der die Vorstellung gehört Al-Madhafah.

Hilal behauptet, dass „echte Demokratie es den Menschen ermöglicht, nicht nur Gäste, Gäste, sondern auch Gastgeber zu sein, weil sie ihre Rechte haben und einen fließenden Zustand zwischen Gast und Gastgeber erlangen“, was die politische Handlungsfähigkeit stärkt und die Passivität in der Gesellschaft deaktiviert Flüchtling stürzt manchmal. Halil hat diese Ideen in Flüchtlingswohnungen in Schweden, im Nahen Osten, auf Sizilien, in Museen und in verschiedenen Gegenden entwickelt.

Der Architekt arbeitete auch einige Jahre lang an einem Verbesserungsprogramm für die palästinensischen Lager der Agentur der Vereinten Nationen für Palästina-Flüchtlinge im Nahen Osten (UNRWA), die von der israelischen Regierung der Zusammenarbeit mit der Hamas beschuldigt wurde. „Es ist nichts Neues. Es gibt einen ständigen israelischen Versuch, es zu schließen“, sagt er. Auf die Frage nach dem Angriff der Hamas auf Israel am 7. Oktober, bei dem es nach Angaben der hebräischen Regierung 1.200 Tote und 253 Entführte gab, antwortet Halil: „Das ist ein bisschen so, als ob man eine Website betritt und gefragt wird, ob man ein Mensch ist.“ . So fühle ich mich. Ich bin natürlich ein Mensch. „Ich möchte jeden, der diese Frage stellt, fragen, ob er glaubt, dass die Palästinenser das Recht haben, für ihre Freiheit Widerstand zu leisten.“